موضوع مغلق
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3
النتائج 21 إلى 30 من 30

الموضوع: """" نزار قباني و قصائد كانت ممنوعة """" الرجاء التثبيت

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    201

    افتراضي

    هذا عاد الشاعر اللي عمره مادش مزاجي عليه طلعات غير شكل
    على العموم مشكور على الجهد الطيب
    تحياتي

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    الدولة
    جزيرة الكنز
    المشاركات
    2,312

    افتراضي



    اخي العزيز سينشي :
    عندما فكرة بطرح القصائد الممنوعة لنزار قباني لم اطرحها حباً فيه ولا حصراً لنزار قباني
    انما جاء طرحي لها على الخلفية الجدلية التي اثارتها هذه القصائد فأحببت طرحها وتحليلها
    على قدر المستطاع من ناحية ادبية علمية لاتأيداً له في كثير من الآمور المسلم برفضها
    وكون هذه من القصائد الممنوعة التي لم تصل الى الكثيرين بحسناتها وسيئاتها
    ففي الدراسات الآدبيه يدرس كل شيئ الجيد والسيئ
    أخي الأعز فوضى حواس وانا لم اشك لوهلة انك من مؤيدي كفرياته و اعتقد لا نختلف في هذا المسمى
    ولكن يبدو ان نظري ضعيف جدا <<< واحتاج لعدسات بحجم قاعات اغراش الكولا
    فلا اراك الا نقلت القصيدة ولا ارى تناول اي دراسات ادبية اوتحاليل كى نستفيد منها في مشوارنا الادبي << احم احم

    وامر اخر ومهم وهو جوهر وضع هذا الموضوع
    اقتداء بحديث هادي الآمه الحبيب المصطفى صلواة الله عليه وافضل التسليم
    { من عرفة لغة قوم امنا مكرهم }
    على حسب معرفتي بهذا الحديث المقصود بالغة قوم ليس معرفة بعض المصطلحات
    الآبجدية والجمل الغوية لآنها لاتأمن للأنسان مكر اعداء الآمه
    بل المقصود ثقافتهم وطريقة تفكيرهم وكيفية نظرتهم للأمور هو من يؤمن لنا مكر الماكرين
    واتقاء شرهم { وارجو التصحيح اذا كان في معرفتي للحديث اي نقص او خطئ}

    ولذلك علينا مواجهة الطرف الذي نختلف معه بقوة لابضعف وسوء معرفة
    وبهذا نستطيع مواجهت اي شاعر او انسان او تيار مخالف لنا ويحاول ان ينال من مبادئنا
    ومعتقداتنا .
    حذار اخي العزيز من ان تكون الشعارات الدينية النبيلة ساترا لتناول مثل هذه الامور فتصبح كما قال الامير عليه السلام ( كلمة حق يراد بها باطل)
    انا لا اعني هذه المرة ولكن هي كالنصيحة فقط لا اكثر ولا اقل قابلة للقبول والرفض

    مالذي يفعله قرص ضياء .
    ببلاد الآنبياء
    وبلاد البسطاء
    ببلادي
    ماضغي التبغ, وتجار الخدر
    مالذي يفعله فينا القمر ؟
    فنضيع الكبرياء
    ونعيش لنستجدي السماء
    مالذي عند السماء
    لكسالى ضعفاء
    يستحيلون إلى موتى
    إذا عاش القمر. .
    ويهزون قبور الأولياء
    علها ترزقهم رزاً وأطفالاً
    قبور الآولياء. .
    ويمدون السجاجيد الآنيقات الطرز
    يتسلون بأفيون. .
    نسيمه قدر. .
    وقضاء
    اجتهادك الشخصي في تحيليل الابيات جميل جدا ولكن لي وجهة نظر مختلفة
    بزار يتهكم على الامة العربية ككل ويصفها بابشع الاوصاف وكأنهم حثالة الدنيا
    ومن ثم يتجرأ ويتطاول على المعتقدات الدينية التي لو لاها لما كان له وجود ولكان موطأً للاقدام كما كان اباءه واجداده
    ويختتمها بالاستهزاء بالقضاء والقدر فيصف الايمان به بالافيون المخدر!

    تنويه بسيط : اني بعيد عن بلدي الغالي ولم الجئ الى اي كتاب لتأكد من اكتمال القصيده او لا
    وان شاء الله عند رجعتي سأضع لكم كلمة نزار قباتي عن هذه القصيده {خبز وحشيش وقمر}

    اخي العزيز سينشي يفرحني تناولك الموضوع بهذا الشكل الراقي
    ويفرحني ايضاً انك سيد نفسك برئيك ولاتطبل مع المطبلين وهذه ميزه احب ان تكون
    لدى كل انسان بأن يكون له فكره ورئيه
    لاحرمنا الله من تواصلك على هذه الصفحات
    تسلم عزيزي وحبذا لو نقلت لنا كلمته بخصوص الابيات التي ذكرتها في ردي الاول
    وانا ايضا سعيد بتواجدك واهلا ومرحبا بك في الملتقى الادبي

    سينشي
    (بئس للظالمين بدلا)


    بداية رجل شجاع!



  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    1,678

    افتراضي

    ولكن يبدو ان نظري ضعيف جدا <<< واحتاج لعدسات بحجم قاعات اغراش الكولا
    فلا اراك الا نقلت القصيدة ولا ارى تناول اي دراسات ادبية اوتحاليل كى نستفيد منها في مشوارنا الادبي << احم احم
    عزيزي سينشي : من الطبيعي اذا لم اجد اي تفاعل فلم استطيع ان افعل شيئ لوحدي
    فكل من دخل ابدا اعجابه وشكره وخرج { أنت مو من ظمنهم طبعاً }



    حذار اخي العزيز من ان تكون الشعارات الدينية النبيلة ساترا لتناول مثل هذه الامور فتصبح كما قال الامير عليه السلام ( كلمة حق يراد بها باطل)
    انا لا اعني هذه المرة ولكن هي كالنصيحة فقط لا اكثر ولا اقل قابلة للقبول والرفض

    انا لم اقل مالا افهمه اسف نصيحتك مرفوضة



    اجتهادك الشخصي في تحيليل الابيات جميل جدا ولكن لي وجهة نظر مختلفة
    بزار يتهكم على الامة العربية ككل ويصفها بابشع الاوصاف وكأنهم حثالة الدنيا
    ومن ثم يتجرأ ويتطاول على المعتقدات الدينية التي لو لاها لما كان له وجود ولكان موطأً للاقدام كما كان اباءه واجداده
    ويختتمها بالاستهزاء بالقضاء والقدر فيصف الايمان به بالافيون المخدر!

    هذه وجهة نظره ....

    تسلم عزيزي وحبذا لو نقلت لنا كلمته بخصوص الابيات التي ذكرتها في ردي الاول
    وانا ايضا سعيد بتواجدك واهلا ومرحبا بك في الملتقى الادبي

    الكلمة التي سوف أنقلها له تتعلق بالقصيده المنقولة { خبز وحشيش وقمر }


    فوضى الحواس
    مررت على وادي السباع ولا أرى : كوادي السباع _حين يظلم _ واديا
    التعديل الأخير تم بواسطة فوضى الحواس ; 05-09-2005 الساعة 12:49 AM

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    1,678

    افتراضي

    حلاوي كلاسيكي

    اشكر لك مرورك الغالي ولا حرمنا الله منك

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    الدولة
    جزيرة الكنز
    المشاركات
    2,312

    افتراضي


    ولكن يبدو ان نظري ضعيف جدا <<< واحتاج لعدسات بحجم قاعات اغراش الكولا
    فلا اراك الا نقلت القصيدة ولا ارى تناول اي دراسات ادبية اوتحاليل كى نستفيد منها في مشوارنا الادبي << احم احم
    عزيزي سينشي : من الطبيعي اذا لم اجد اي تفاعل فلم استطيع ان افعل شيئ لوحدي
    فكل من دخل ابدا اعجابه وشكره وخرج { أنت مو من ظمنهم طبعاً }
    من الطبيعي الا تستطيع فعل شي لوحدك والا يرد عليك الا بشكر واعجاب لأنك لم تذكر اي شي عن نقذ اذبي وتحليل لأي من قصائد هذا الxxxxx ولم تخط سطرا تحليللا واحد تعقب فيه بعد القصيدة بل ولم تشر الى ذلك اصلا الا بعد ان انكر عليك الاخ العزيز المنتقذ حفظه الله من كل سوء ومن ثم شاركته الرأي فبدأت تراجع اوراقك وتتحجج بلغة النقذ والتحليل التي للأن لم نرى منها شي غير اسمها وتكابر على الأمر وتصر على فصل الشعر عن الدين مهما بلغت دنائته ومن ثم تطالبني بألا تكون نظرتي لكفرياته من زاوية واحدة؟!!!!!!!


    وامر اخر ومهم وهو جوهر وضع هذا الموضوع
    اقتداء بحديث هادي الآمه الحبيب المصطفى صلواة الله عليه وافضل التسليم
    { من عرفة لغة قوم امنا مكرهم }
    على حسب معرفتي بهذا الحديث المقصود بالغة قوم ليس معرفة بعض المصطلحات
    الآبجدية والجمل الغوية لآنها لاتأمن للأنسان مكر اعداء الآمه
    بل المقصود ثقافتهم وطريقة تفكيرهم وكيفية نظرتهم للأمور هو من يؤمن لنا مكر الماكرين
    واتقاء شرهم { وارجو التصحيح اذا كان في معرفتي للحديث اي نقص او خطئ}

    ولذلك علينا مواجهة الطرف الذي نختلف معه بقوة لابضعف وسوء معرفة
    وبهذا نستطيع مواجهت اي شاعر او انسان او تيار مخالف لنا ويحاول ان ينال من مبادئنا
    ومعتقداتنا
    .
    حذار اخي العزيز من ان تكون الشعارات الدينية النبيلة ساترا لتناول مثل هذه الامور فتصبح كما قال الامير عليه السلام ( كلمة حق يراد بها باطل)
    انا لا اعني هذه المرة ولكن هي كالنصيحة فقط لا اكثر ولا اقل قابلة للقبول والرفض
    انا لم اقل مالا افهمه اسف نصيحتك مرفوضة
    على الاقل انا سويت اللي عليي

    وانت بعد ان كنت تتلقى الشكر والاطراؤؤ على الذوق الرفيع لاختيارك القصيدة المنحطة وغيرها مما ستتناوله تتخفى الان برداء الدين والامن من مكر الاعداء وضرورة مواجهتهم بقوة فاين القوة التي واجهت به هذا الxxxxx حتى تتبجح بالحديث الشريف ؟ او لم تتأسف عندما اخترت من القصائد ما يهمنا من كفرياته<< ان كان رأيي الدين هو الاهم في هذا الموضوع
    أولم يحاول النيل من مبادئنا بها فلم تناقض نفسك

    اجتهادك الشخصي في تحيليل الابيات جميل جدا ولكن لي وجهة نظر مختلفة
    بزار يتهكم على الامة العربية ككل ويصفها بابشع الاوصاف وكأنهم حثالة الدنيا
    ومن ثم يتجرأ ويتطاول على المعتقدات الدينية التي لو لاها لما كان له وجود ولكان موطأً للاقدام كما كان اباءه واجداده
    ويختتمها بالاستهزاء بالقضاء والقدر فيصف الايمان به بالافيون المخدر!

    هذه وجهة نظره ....
    انت الان بهذا الموضوع تكون روجت لافكاره دون ان تحاربها

    الكلمة التي سوف أنقلها له تتعلق بالقصيده المنقولة { خبز وحشيش وقمر }
    وماذا عن الاهم من كفرياته
    هي حسب ما اعتقد ولا ارى احد قد يخالفني اهم بكثير من هذه القصيدة

    سلامي للمحبين


    بداية رجل شجاع!



  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    1,678

    افتراضي

    من الطبيعي الا تستطيع فعل شي لوحدك والا يرد عليك الا بشكر واعجاب لأنك لم تذكر اي شي عن نقذ اذبي وتحليل لأي من قصائد هذا الxxxxx ولم تخط سطرا تحليللا واحد تعقب فيه بعد القصيدة

    عزيزي سينشي : كل من شكر وابدا اعجابه فهو ليس بشعري بل { لمدرسة الشعر نزار قباني}

    اتعجب الم تكن القصيده واضحة وضوح الشمس !!!!
    ورغم ذلك عندما طلبت مني تحليل بعض الآبيات حللتها لك ..


    بل ولم تشر الى ذلك اصلا الا بعد ان انكر عليك الاخ العزيز المنتقذ حفظه الله من كل سوء ومن ثم شاركته الرأي فبدأت تراجع اوراقك وتتحجج بلغة النقذ والتحليل التي للأن لم نرى منها شي غير اسمها وتكابر على الأمر وتصر على فصل الشعر عن الدين مهما بلغت دنائته ومن ثم تطالبني بألا تكون نظرتي لكفرياته من زاوية واحدة؟!!!!!!!

    جميلة كلمة انكر عليك المنتقذ ....

    المنتقذ يقول وجهة نظرة وانا اقول وجهة نظري وليس في التناظر كلمة {انكر}
    لايحق لك مصادرة رأي الآخر ياعزيزي سينشي

    واضحكتني بكلمة تتحجج بالغة النقذ ..
    انا تكلمة عن هذا الآمر بنطاق اوسع لآنا انكارك ليس على بعض شعر نزار
    بل على شعر نزار وكل ماحمل من شعر سيئ او جيد
    الم تعرف ابي نواس والم تعرف الآخطل والم تعرف ابي العتاهية والم تعرف الفرزدق
    كلهم لايقلون عن نزار كما يروق لك تسميتها من {كفريات}



    وانت بعد ان كنت تتلقى الشكر والاطراؤؤ على الذوق الرفيع لاختيارك القصيدة المنحطة وغيرها مما ستتناوله تتخفى الان برداء الدين والامن من مكر الاعداء وضرورة مواجهتهم بقوة فاين القوة التي واجهت به هذا الxxxxx حتى تتبجح بالحديث الشريف ؟ او لم تتأسف عندما اخترت من القصائد ما يهمنا من كفرياته<< ان كان رأيي الدين هو الاهم في هذا الموضوع
    أولم يحاول النيل من مبادئنا بها فلم تناقض نفسك


    الشكر ولآطراء .. يعني هذا الي حارق اعصاابك
    كل انسان ذوقه ياأخي
    وماكان عندك منحط قد اعجب غيرك ...


    جميلة كلمات تتخفى برداء الدين...... وتتبجح
    عندما تطرقة الى الحديث الشريف لم احدد به بعض شعر نزار بل تناولته بشكل عاام
    وعلى كل حال القصيدة لم تحمل شيئ سيئ لنقف له بالمرصاد لاتخلط الآوراق
    وجميل جداً ارتقاءك بالكلمات الى الحضيض

    أولم يحاول النيل من مبادئنا بها فلم تناقض نفسك

    برأيي الشخصي لم ارى اي نيل لمبادئنا ومعتقداتنا في هذه القصيده وان وجد البركه فيك

    واعتقد لو انك عرفة كل الشعراء وعرفة شعرهم لم تقرء يوماً لشاعر ابد


    وماذا عن الاهم من كفرياته
    هي حسب ما اعتقد ولا ارى احد قد يخالفني اهم بكثير من هذه القصيدة


    منذ بداية النقاش وانت تحاول خلط الآوراق!!! لماذا؟؟؟
    وعلى كل حال لم اناقش شيئ لم اطرحه ....


    على كل حال عزيزي سينشي يأسفني ماوصل اليه النقاش الى دائرة مغلقة
    خرجت مع كل احترامي لك على الآقل في هذا الموضوع من طور الآدب
    بأستخدام كلمات راقية

    سنكمل نقل القصائد الممنوعة التي لم تعجبك .. وأعجبك الكثيرين غيرك

    اما النقاش بأسلوبك هذا مرفوض ....



    فوضى الحواس
    الآحترام اساس الحوار

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    1,678

    افتراضي

    كلمة اخيرة
    في خبز وحشيش وقمر

    عندما كتبت{ خبز وحشيش وقمر } عام 1954 , كانت الغيبوية جزئية والشلل نصفياً, أما الآن
    فإن الجسد العربي فقد حساسيتة القومية نهائياً , فهو لايحس بألاف المسامير التي تغرز
    ولا بألاف السكاكين التي تعمل فيه بتراً وتقطيعاً,في الماضي كان القمر هو الذي يسطلنا,ويأخذ,
    عقولنا,فنقف أمامه كالبهاليل ,أما اليوم فقد دخل مرحلة الكوما المزمنة بحيث لايهزنا شيئ,
    ولايحركنا شيئ ,ولايؤثر في جلودنا ضرب السياط .


    فهل نحن 150 مليون مواطن عربي,كما تقو الآحصائات .
    أم نحن 150 مليون سمكة موضوعة في الفريزر .



    نزار قباني
    مجلة الشراع
    التعديل الأخير تم بواسطة فوضى الحواس ; 05-10-2005 الساعة 11:42 PM

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    1,678

    افتراضي

    هوامش... على دفتر النكسة

    أنعى لكم ياأصدقائي,اللغة القديمة

    والكتب القديمة

    أنعى لكم . .

    كلامنا المثقوب كالآحذية القديمه

    ومفردات العهر والهجاء والشتيمه

    أنعى لكم . . .أنعى لكم . . .

    نهاية الفكر الذي قاد إلى الهزيمه

    _2_
    مالحة في فمنا القصائد

    مالحة ضفائر النساء

    والليل ..والآستائر .. والمقاعد

    مالحة أمامنا الآشياء

    ياوطني الحزين

    حولتني بلحظة

    من شاعر يكتب شعر الحب والحنين

    لشاعر يكتب بالسكين. .

    لآن مانحسه

    أكبر من أوراقنا . . .

    لابد أن نخجل من أشعارنا . . .

    إذا خسرنا الحرب لاغرابه

    لآننا ندخلها

    بكل مايملك الشرقي من مواهب الخطابه

    بالعنتريات التي ماقتلت ذبابه

    لآننا ندخلها

    بمنطق الطبلة والربابه

    _6 _

    السر في مأساتنا :

    صراخنا أضخم من أصواتنا . .

    وسيفنا اطول من قاماتنا . .

    _7 _

    خلاصة القضيه

    توجز في عباره

    لقد لبسنا قشرة الحضاره

    والروح الجاهلية

    _8_

    بالناي والمزمار . .

    لايحدث انتصار

    _9_

    كلفنا ارتجالنا

    خمسين ألف خيمة جديدة

    _10 _

    لاتلعنوا السماء. .

    إذا تخلت عنكم . .لاتلعنوا الظروف

    فالله يؤتي النصر من يشاء

    وليس حداداً لديكم,يصنع السيوف

    يوجعني أن اسمع الآنباء في الصباح

    يوجعني أن أسمع النباح. .

    _12 _

    مادخل اليهود من حدودنا

    وإنما تسربوا

    كالنمل . .من عيوبنا. .

    _13 _

    خمسة الآف سنه

    ونحن في السرداب

    ذقوننا طويلة . .نقودنا مجهولة

    عيوننا موانئ الذباب. .

    ياأصدقائي . .

    جربوا أن تكسروا الآبواب

    أن تغسلوا افكاركم , وتغسلوا الآثواب

    ياأصدقائي . .

    جربوا أن تقرأوا كتاب

    أن تكتبوا كتاب. .

    أن تزرعوا الحروف ,والرمان ,والآعناب

    أن تبحروا إلى بلاد الثلج والضباب. .

    فالناس يجهلونكم

    في خارج السرداب

    الناس يحسبونكم

    نوعاً من الذئاب

    _ 14 _

    جلودنا ميتة الآحساس

    أرواحنا تشكو من الآفلاس

    أيامنا تدور بين الزار. . والشطرنج . . والنعاس

    هل{ نحن خير أمة قد اخرجت للناس}؟ !

    كان بوسع نفطنا الدافق في الصحاري. .

    أن يستحيل خنجراَ من لهب ونار

    ولكنه,واخجلة الآشراف من قريش

    وخجلة الآحرار من أوس ومن نزار

    يراق تحت أرجل الجواري.

    نركض في الشوارع

    نحمل تحت أبطنا الحبالا

    نمارس السحل . .بلا تبصر

    نحطم الزجاج والاقفال . .

    نشتم كالضفادع

    نمدح كالضفادع

    نجعل من أقزامنا أبطالا. .

    نجعل من أشرافنا أنذالا. .

    نقعد في الجوامع

    تنابلاً, كسالى

    نشطر الآبيات, او نؤلف الآمثال. .

    ونشحذ النصر على عدونا

    من عنده تعالى . .

    _17 _

    لو أحد يمنحني الآمان

    لو كنت استطيع أن اقابل السلطان. . .

    قلت له : كلابك المفترسات مزقت ردائي. .

    ومخبرك دائماً ورائي . .

    عيونهم ورائي

    أنوفهم ورائي

    أقدامهم ورائي

    كالقدر المحتوم,كالقضاء . .

    يستجوبون زوجتي

    ويكتبون عندهم أسماء أصدقائي

    ياحضرة السلطان

    لآنني اقتربت من أسوارك الصماء

    لآنني حاولت أن أكشف عن حزني وعن بلائي

    ضربت بالحذاء . .

    أرغمني جندك أن أكل من حذائي . .

    ياسيدي . . ياسيدي السلطان

    لقد خسرت الحرب مرتين

    لآن نصف شعبنا ليس له لسان

    ماقيمة الشعب الذي ليس له لسان ؟ !

    لآن نصف شعبنا محاصر كالنمل والجرذان

    في داخل الجدران . . .

    من عسكر السلطان

    قلت له:

    لآنك انفصلت عن قضية الآنسان

    _ 18 _

    لو أننا لم ندفن الوحدة في التراب

    لو لم نمزق جسمها الطري بالحراب

    لو بقيت في داخل الآبواب والآهداب

    لما اسجابت لحمنا الكلاب

    _19 _

    نريد جيلاً غاضباً

    نريد جيلاً يفلح الآفاق

    وينكش التاريخ من جذوره

    وينكش الفكر والآعماق

    نريد جيلاً قادماً مختلف الملامح

    لايغفر الآخطاء . . لايعرف النفاق

    نريد جيلاً , رائداً , عملاق

    _20 _

    ياأيها الآطفال :

    من المحيط للخليج , أنتم سنابل الآمال

    وأنتم الجيل الذي سيكسر الآغلال

    ويقتل الآفيون في رؤسنا . .ويقتل الخيال

    ياأيها الآطفال . .أنتم . .بعد . . طيبون

    وطاهرون كالندى والثلج ,طاهرون

    لاتقرأوا عن جيلنا المهزوم ,ياأطفال

    فنحن خائبون

    ونحن , مثل قشرة البطيخ, تافهون

    ونحن منخورون . . منخورون . . كالنعال

    لاتقرأوا أخبارنا

    لاتقتفوا أثارنا

    لاتقبلوا أفكارنا

    فنحن جيل القيئ . . والزهري . . والسعال

    ونحن جيل الدجل , والرقص على الحبال

    ياأيها الآطفال :

    يامطر الربيع , ياسنابل الآمال

    أنتم بذور الخصب في حياتنا العقيمه

    وأنتم الجيل الذي سيهزم الهزيمه . .

    نزار قباني
    1976 م

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    الدولة
    جزيرة الكنز
    المشاركات
    2,312

    افتراضي

    عزيزي سينشي : كل من شكر وابدا اعجابه فهو ليس بشعري بل { لمدرسة الشعر نزار قباني}
    وهل هناك من ذكر شعرك من الاساس!

    المنتقذ يقول وجهة نظرة وانا اقول وجهة نظري وليس في التناظر كلمة {انكر}
    لايحق لك مصادرة رأي الآخر ياعزيزي سينشي
    يا ريت توضح لي في وين صادرت الرأي الاخر؟
    ومن ثم عندما اقول رأيي اما اوافق او اخالف وبمعنى اخر اما اؤيد او انكر <<< هذا حد ثقافتي المتواضعة شسوي بعد

    انا تكلمة عن هذا الآمر بنطاق اوسع لآنا انكارك ليس على بعض شعر نزار
    بل على شعر نزار وكل ماحمل من شعر سيئ او جيد
    اعتقد ما احتاج اعيد وازيد وقلت لك من قبل انا لا احصر نزوري في هذا ولكن كون الموضوع عن قصائد ممنوعة سردت لك بعض من التطاولات <<< راجع الرد رقم 18 السطر السادس

    كلهم لايقلون عن نزار كما يروق لك تسميتها من {كفريات}
    خلاص جيب اشعارهم وندرسهم ونفصفصهم ونقارن بيناتهم ونحكم

    الشكر ولآطراء .. يعني هذا الي حارق اعصاابك
    تصدق هذا اللي حارق قلبي
    لأن ما عندي لا شغلة ولا مشغلة الا هذه

    عندما تطرقة الى الحديث الشريف لم احدد به بعض شعر نزار بل تناولته بشكل عاام
    وعلى كل حال القصيدة لم تحمل شيئ سيئ لنقف له بالمرصاد لاتخلط الآوراق
    وجميل جداً ارتقاءك بالكلمات الى الحضيض
    اقتداء بالحديث الشريف اللي هو جوهر مهم للموضوع وحتى نامن من مكر الاعداء <<< على حد تعبيرك
    كان الاولى ان تتناول القصائد اللي تهتم بهذا الجوهر بالدرجةالاولى او انا غلطان؟
    وثانيا اذا كان اللي ارد عليه مرتقي للحضيض لازم انا بعد ارتقي ليه

    برأيي الشخصي لم ارى اي نيل لمبادئنا ومعتقداتنا في هذه القصيده وان وجد البركه فيك
    اعتقد وضحت هالنقطة من قبل بس ما ادري تتعامى عنها او ايش!

    واعتقد لو انك عرفة كل الشعراء وعرفة شعرهم لم تقرء يوماً لشاعر ابد
    البركة فيك

    كلهم لايقلون عن نزار كما يروق لك تسميتها من {كفريات}
    اذا ما كنت تسميها كفريات فويش تسميها يا متعلم ياخريج المدارس :D

    على كل حال عزيزي سينشي يأسفني ماوصل اليه النقاش الى دائرة مغلقة
    خرجت مع كل احترامي لك على الآقل في هذا الموضوع من طور الآدب
    بأستخدام كلمات راقية
    الادب والاحترام انا ولله الحمد عالم به لله اولاً ولأهل البيت عليهم السلام ثانيا
    واذا كان رفضي لفكرة التطبيل مع كل ناعق وتعتبرها قلة ادب فهذا شانك

    الحين اقدر اقول ان النقاش انتهى
    وان شاء الله اذا فضيت ارجع للقصيدة الجديدة



    بداية رجل شجاع!



  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    1,678

    افتراضي

    عزيزي سينشي بالنسبة لي النقاش انتهى من قبل

    فقد وصلنا الى طريق مسدود...

    على كل حال كل أنسان يحتفظ برئية




    أخوك في الله
    فوضى الحواس

موضوع مغلق
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك