تمر التغييرات على الشعوب والمجتمعات فتحدث فيهم مجموعة من التطورات السلبية أوالايجابية فتجعل المجتمعات رهينة إلى تلك التغييرات من حيث التأخر أو التقدم ولهذا نحن كواعين بأهمية الإصلاح محتاجون إلى الرقي بمجتمعاتنا نحو الأفضل والاستفادة مما تركه الأجداد من تراث أو أوقاف لتستفيد منه الأجيال القادمة ، وذلك من خلال التعامل مع الأوقاف بصورة حضارية مختلفة عن النمط الذي سار عليه الآباء ردحا من الزمن من دون فائدة يحققها الوقف للمجتمع ويظل الوقف رهينة عند العائلة الولي يتوارث يستفد الولي منه ولا يحق لأحد أن يسأل عن باقي العوائد ولو حاول أن يسأل يصبح ثائراً على التقاليد والأعراف أما الآن في مرحلة التحولات أصبح تغيير النمط في الوقف أمراً ملزماً لكثرة المتغيرات التي تلزم الأوقاف بضرورة مسايرة التغيير ، فتحويل الأوقاف إلى مؤسسة اجتماعية مرسومة بهيكلية واضحة قائمة على الشفافة والوضوح وعنوانها المصلحة الاجتماعية المشتركة صار أمراً مقبولا عند الناس فالإدارة الجماعية للأوقاف تبعد الولي عن حالات الإستأثار والسيطرة كما تطهر المجتمع من الحالات المرضية القائمة على الظن والشك والكراهية ويعزز عوامل الثقة لدى الناس نحو القائمين على الأوقاف، من هنا نهض الشيخ عادل العجيان بفكرته الرائدة نحو تصحيح مسيرة الوقف ليحقق الأهداف الذي وضعها الأجداد ويقفز بالوقف نحو صورته الطبيعية ، ويرسم هيكل مجلس الأوقاف الشرعية على النحو التالي :
1/ يضم المجلس كل الولاة على الأوقاف تحت مضلة واحدة لهم لقاءاتهم الدورية .
2/ للمجلس هيئة إدارية من رئيس ونائب وسكرتير أعضاء ومحاسب ومراقب نحو تحقيق الأهداف.
3/ يحق للمجلس تثبيت أو عزل الولي إذا اقتضت الضرورة أو المصلحة لوجود الكفء.
4 / رسم أهداف واضحة لأوقاف كدستور مكتوب .
5/ يقر المجلس ما يراه مناسبا للنشاط الوقف بشرط تحقيق الفائدة والهدف الذي وضع من اجله .
ومن هنا يتولد لدينا طموحا وهو تنظيم الوقف ليس على مستوى بلدة معينة وإنما على مستوى المنطقة بل نطمح إلى ابعد من هذا وهو صياغة دستور واضح وشامل على مستوى الأوقاف الشرعية الجعفرية في العالم. فهذا الوضوح يرغب المؤمنين في التسابق نحو الصدقات الجارية الذي تحقق أهداف الواقفين لها ويحقق لهم الاطمئنان على ما أوقفوا.

نتمنى من الاخوة المشاركة في طرح الاراء لاثراء الفائدة

ما هي الافكار التي تحب ان يدور النقاش حولها !

كثيرة جدا مثلا لماذا لا تؤجر الاوقاف على المشاريع والمؤسسات الاجتماعية

تلطفت وتحننت وتكرمت بعد مائة يوم جاء الرد ، عموما أن تأتي متأخراً افضل من أن لا تأتي ، عندي سؤال يمكن القى له جواب في أي عصر من العصور قام اجدادنا بالوقفيه ، ايام العثمانين كانت جنات حلة محيش منتجع سياحي لكبار القوم ، وبعد انتهاء عصر الباشا منصور بن جمعة وغياب حاشيته تركت اغلب البساتين والنخيل والضيع من دون راعي بسبب الاوضاع السياسية وبعد حقبه من الزمن الناس بطبيعتها المتدينة لا تقبل اكل الحرام فالبعض اخترع فكرة الوقف لهذه النخيل للاحياء . هذا الكلام ليس معلومه حقيقية تاريخيه أذا احد من الاعضاء عند مستندات تاريخية أن هذه الاوقاف فعلاً اوقفت وفي اي عصر ، لأن في عصرنا الحاضر نرى الاغنياء لا يوقف الا أذا اراد ان يحرم اولاده من التركه ، في الاخير طالما ان هناك اصوات تنادي بتصحيح اوضاع الوقف ننتظر بعد عشرين سنة لهذه الافكار تتبلور على الارض .

اصبحت الاوقاف مشكلة لان إدارتها في نظر البعض غير صحيحة ولهذا اصبحت الصورة غير واضحة
وتصحيح الوقف لايمكن ان يتم الا تحت ادارة رسمية مثل البحرين والكويت حتى نلغي المكية المبطنه تحت غطاء الوقفية وتكون ادارة الوقف هي الولي على الاوقاف ويتم من خلالها الاستفادة الكاملة والتامة لاوقاف ونلغي فكرة البحث المضني عن الولي المؤهل .

اخي المفيد جزمت بالمرة حيث قلت لا يمكن الا ان يتم تحت ادارة رسميه ، وهل في اعتقادك ان المؤسسات الرسميه لا يخالطها فساد اداري . الدعوة في الوقت الحالي وضع الاوقاف تحت مظلة رسميه هذه دعوة يشوبها الحذر من حيث لا يمكن مقارنة الوضع لدينا كما هو واقع في البحرين والكويت . وذلك باعتبار ان القيمة الاداريه لمحكمة الاوقاف والمواريث ليس لها سلطة حره وضعيفه جداً ، ومشكلة الاوقاف لا يمكن ان نحصرها في الولي . فهناك عقبات كثيره تعترض ولي الوقف قبل غيره في الحفاظ على الاوقاف او استثمارثها باحسن حال . ومسالة الادارة فهناك اداريون يزخر بهم مجتمعنا وباستطاعة اي ولي ان يستعين باحدهم وبخبراتهم . والمشكلة الكبرى للاوقاف تبقى هي احد المعاناة لدى الطائفة !!

تحية وتقدير
هل سمعت يوما ان احد سرق ارض مدرسة في العالم

هل مات مجلس الوقف بإقالة الشيخ العبيدان ، نأمل من لديه اجابه لا يبخل بالجواب

اتمنى ان لا تنتهي المشاريع الصالحة بانتهاء اصحابها ولو المجتمع وعي بضرورة المؤسسة لسعى لها .