هاذا موضوع احببت ان انزل به كل مابتعلق بالمراءه من احكام وارجو من الاداره التثبيت
ومن باب الامانه فالموضوع منقول ولكن للفائده


الدرس الاول(( مصطلحات))


أخي المؤمن
أختي المؤمنة
في كل المسائل المحررة في الرسائل العملية لفقهائنا رحم الله من الماضين وأيد الله الباقين منهم نجد مصطلحات من المهم ان نتعرض لها قبل ان نبدأ في طرح المسائل حتى يمكننا جميعاً ان نفهم المسائل ونرجع لها بصورة واضحة وخصوصاً لها رابط في مقام العمل وفهم الجواب لأي مسئلة من هنا ارتأينا ان نفصح إليكم عن هذه المصطلحات ...وهي :

1:الاحتياط
2: الاستظهار
3:الجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة
4: الجمع بين أحكام الحائض وأفعال الطاهرة
5:الجمع بين تروك النفساء وأفعال الطاهرة
6:الطاهرة

ولتوضيح هذه المصطلحات نقول :

1:الاحتياط

هو أن نقوم بالعمل الذي نتيقن به بفراغ ذمتنا من الحكم الشرعي الذي تعلق بذمتنا قبل أداء هذا العمل أو هذه الوضيفة ..

والاحتياط على قسمين :
1: الاحتياط الوجوبي
2:الاحتياط الاستحبابي

ماهو الاحتياط الوجوبي ؟

هو الذي يجب العمل على طبقه ولايجوز مخالفته

س: هل يجوز للمرأة أو الرجل أن يرجع في الاحتياط الوجوبي إلى غير مرجعها أو مرجعه من الفقهاء الموجودين ؟
ج: نعم يجوز للمرأة أو الرجل الرجوع في الاحتياط الوجوبي إلى غير المرجع الذي تقلده بشرطين ...هما :
1:إذا كان عند غير مرجعها في هذه المسألة فتوى صريحة أي لم يكن عنده احتياط وجوبي أيضاً

2: يجب علينا ان نعلم بأن الذي عنده فتوى صريحة هو الاعلم من بعد المرجع الذي نقلده

ويعبر الفقهاء في رسائلهم عن هذا الاحتياط بــ(الاحوط وجوباً أو الأحوط لزوماً أو الاحتياط لا يترك )

ماهو الاحتياط الاستحبابي ؟

هو الذي تتخير المرأة والرجل بين العمل به وهو الافضل وعدم العمل به (اي تركه ) وهو خلاف الافضل ولانرجع فيه الى مرجع آخر غير الذي نقلده ..
ويعبر الفقهاء في رسائلهم عن هذا الاحتياط بـــ( الأحوط استحباباً أو الأحوط الأولى )

س: هل يجوز للمرأة أو الرجل أن يرجع في الاحتياط الوجوبي إلى غير مرجعها أو مرجعه من الفقهاء الموجودين ؟
ج: نعم يجوز للمرأة أو الرجل الرجوع في الاحتياط الوجوبي إلى غير المرجع الذي تقلده بشرطين ...هما :
1:إذا كان عند غير مرجعها في هذه المسألة فتوى صريحة أي لم يكن عنده احتياط وجوبي أيضاً

2: يجب علينا ان نعلم بأن الذي عنده فتوى صريحة هو الاعلم من بعد المرجع الذي نقلده

ويعبر الفقهاء في رسائلهم عن هذا الاحتياط بــ(الاحوط وجوباً أو الأحوط لزوماً أو الاحتياط لا يترك )


هاذا درس اليوم قبل ان نصل للتفصيل بس اتمنى القى تشجيع منكم ياجماعه

ودمتم
ولاتنسونا من الدعاء امانه

لكم الشكر أختنا الكريمه ع هذه المصطلحات
وبس أنا اشوف الموضوع مصطلحات دون التطرق إلى أحكام النساء
لدى افضل تغيير العنوان . الا اذا كان هناك تكمله والتطرق إلى الأحكام .

نسأل الله التوفيق إليكم أختي

ونسألكم الدعاء

~ تحياتي ~

نعم سيكون هناك تطرق للاحكام النساء في الدماء ولكن بعد التشجيع للمواصله

اللهم صلي على محمد وآل محمد
بارك الله لك اختي وجزاك الله الف خير
وننظر البقية
تحياااااااتي

الف شكر خيتو على الطرح
تحياتي

شكراً خواتي عاشقة الحسين و عصفة الصحراء

ودرسنا اليوم حول المصطلح الثاني وهو

الاستظهار

وهو أن تترك المرأة العبادة (الصلاة , الصوم ) يوماً واحداً كي تعلم أنها مازالت حائضاً أو أنها طهرت من حيضها ..
ويكون هذا في بعض حالات المرأة بعد انتهاء أيام دورتها الشهرية واستمرار الدم فيشتبه عليها الحال في أن الدم سينقطع نهائياً في اليوم العاشر أو أنه يستمر إلى مابعد اليوم العاشر ..

س: هل يوم الاستظهار حكمه حكم الحيض؟

ج: نعم حكمه حكم الحيض من ترك الواجبات وترك مايجب على الحائض اجتنابه....

المصطلح الثالث هو :

الجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة

سيأتي انه يحرم على المرأة الحائض أن تفعل أشياء _كدخول المساجدومس كتابة القرآن وكذا لفظ الجلالة (الله ) وغيرها من المحرمات ولاتصح منها الصلاة الواجبة أو المستحبة وكذا الصوم
وأما المرأة المستحاضة كي تقوم بوضيفتها من غسل أو وضوء أو هما معاً _كما سيأتي ذلك في الدم الثاني (الاستحاضة)_ ويجز لها دخول المساجد فحكمها حكم الطاهرة إذا قامت بوظيفتها..
فإذا جاءتنا عبارة الجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة فمعناها أنها لاتدخل المساجد ولا تمس لفظ الجلالة ولا كتابة القرآن لأنها تروك الحائض ..ويجب عليها أن تختبر نفسها بوضع القطنة
لعرف نوع الاستحاضة ثم تقوم بوضيفتها بأن تغتسل أوتتوضأ أو هما معاً حسب حكمها في الاستحاضة وتصلي وتصوم وإن صادف ذلك في شهر رمضان وبعابرة أخرى يجب عليها أن تقوم بوظيفة المستحاضة والصلاة والصيام وتترك بقية المحرمات على الحائض..

المصطلح الرابع هو :
الجمع بين أحكام الحائض وأفعال الطاهرة

المرأة الطاهرة هي النقية من الحيض فيجب عليها جميع العبادات من صلاة وصوم وغيرها ويجوز لها دخول المساجد ومس كتابة القرآن ولفظ الجلالة (الله )إذا كانت متوضئة وغير ذلك ..
والحائض بعكسها تماماً فإذا جاءتنا عبارة الجمع بين تروك الحائض وأفعال الطاهرة فمعنى ذلك أنها تصلي وتصوم وتترك بقية المحرمات على الحائض..

المصطلح الخامس هو :

الجمع بين تروك النفساء وأفعال الطاهرة

وهي أن تأتي بالصلاة والصوم بما أنهما واجبان على المرأة الطاهرة وتترك بقية المحرمات التي على المرأة النفساء وسيأتي بيان ذلك في الدماء الثلاثة(النفساء )إن شاء الله

المصطلح السادس:

الطاهرة

وهي المرأة النقية من الحيض تماماً

انتظروني
أختكم
الروح الزينبية

الروح الزينبية

كل الشكر لك على الموضوع

متابعة , دمتِ بود

مشكوره خيه على الوضوع القيم...ننتظر الباقي
تحياتي...

مشكوووورين على الثقافه الدينيه التي تحتاجها كل مرأة مسلمة

شكراً خواتي الفاطمية و my tears وسحر العيون

نبدا اليوم الدرس الثالث:



مقدمات الصلاة


وهي خمسٌ :1:

ا: الطهارة
2:مكان المصلي
3:لباس المصلي
4:الوقت
5:الاستقبال

(1) الطهارة
تمهيد :وفيه أمران وهما :

الامر الأول:

أنه يجب على الانسان _إذا أراد الصلاة_ أن يكون ظاهر جسمه خالياً من النجاسات المادية كالدم والبول والغائط ونحوهما وهي التي تعرف بــ(الخبث ) وكذا ثيابه لابد أن تكون خالية منها فإن لم يكن ظاهر جسمه خالياً منها وأراد الصلاة وجب عليه أن يطهره من تلك النجاسات وكذالو كانت ثيابه غير خالية منها وأراد الصلاة فيجب عليه قبل الصلاة أن يطهرها إلا أن هناك حالات يكون فيها جسم الانسان أو ثوبه غير خال من تلك النجاسات ومع ذلك تجوز له الصلاة ولايجب عليه تطهير جسمه أو ثوبه إذ أن من النجاسات ما يعفى عنه في الصلاة وسيأتي بيانه..

الامر الثاني:

أنه يجب على الانسان أيضاً أن يكون غير محدث وذلك لأن هناك أمور تتسبب في عدم كون الانسان على طهارة وتتسبب في حدوث حالة معنوية له تسمى بــ(الحدث ) فإذا كان الانسان قد حصل له أمرٌ منها سمي محدثاً وزوال الحدث عنه يكون بالوضوء أو الغسل أو التيمم ولكل واحد من هذه الامور الثلاثة موارد يستعمل فيها ..

وبملاحظة هذين الأمرين يتضح أننا نحتاج في الكلام حول الطهارة إلى عقد فصلين وهما :
الفصل الاول

فيما يتعلق بطهارة الانسان من النجاسات المادية (الخبث )

الفصل الثاني

فيما يتعلق بطهارة الانسان من الحدث .
ومن الواضح بعد ملاحظة الأمرين السابقين أننا نحتاج في كل فصل من هذين الفصلين إلى التعرض لعدة نقاط

الفصل الاول:

الطهارة من الخبث

وقد عرفت أنه يدور حول مايتعلق بطهارة الانسان من النجاسات المادية والكلام يقع في عدة نقاط واليك الأولى

النقطة الاولى: أنواع النجاسات
(1,2) البول والغائط
وهما من النجاسات بشروط ثلاثة وهي :
1: أن يكونا من الحيوان الذي يحرم أكل لحمه كالانسان والاسد

2: أن يكونا من الحيوان الذي له عروق في رقبته يشخب منها الدم إذا ذبح وهو مايسمى بالحيوان ذي النفس السائلة((يحتاط السيد السيستاني دام ظله إحتياطاً وجوبياً في الإجتناب عن بول ماليست له نفس سائلة إذا عدّ عرفاً ذا لحم ))
3:أن يكونا من الحيوان الذي ليس بطائر ..

فإذا توفرت هذه الشروط الثلاثة كان البول والغائط نجسين وإلا كانا طاهرين فإذا كان الحيون محلل الاكل مثل الغنم والبقر فإن بوله وغائطه طاهران وكذا لو كان الحيوان ليست له عروق في رقبته يشخب منها الدم حين الذبح أي لم يكن ذا نفس سائلة كالوزغ فإن بوله وغائطه طاهران أيضاً((أشرنا الى رأي السيد السيستاني حفظه الله في بول مالانفس سائلة له حيث يحتاط لزوماً بالاجتناب عنه )
على اي حال وكذا لو كان الحيوان من الطيور كالنسر والدجاج فإن فضلاته من البول والغائط محكومة بالطهارة

النقطه الثانية الدم

وهو من النجاسات بشرط واحد فقط وهو ان يكون من حيوان ذينفس سائلة (اي له عروق يشخب منها الدم )فإذاكان من حيوان ذي نفس سائلة كان نجساً سواء كان ذلك الحيوان محلل الاكل كالبقر أو محرم الاكل كالاسد وسواء كان ذلك الحيوان من الطيور كالنس أو كان من غيرها وأما إذا كان من حيوان ليس ذا نفس سائلة مثل جميع الحشرات زالأفاعي والأسماك لإإنه (أي الدم )محكوم بالطهارة

وهنا مسألتان وهما :
مسألة رقم 1:
الدم الذي يبقى في باطن الحيوان المذبوح بعد نزف دمه محكومٌ بالطهارة وذلك مثل الدم الذي يبقى في القلب أو الكبد أو في بعض العروق

مسألة رقم2:
تقدم أن دم الحشرات محكومٌ بالطهارة لأنها ليست ذات نفس سائلة إلا أنه يستثنى من ذلك الدم الذي يمتصه البعوض والبرغوث حديثاً من جسد الانسان فإن هذا الدم في الحقيقة هو دم الإنسان فيكون نجساً


(4) المني

وهو السائل الذي يقدفه الحيوان عند حصول الشهوة منه وهو من النجاسات بشرط واحد فقط وهو أن يكون من حيوان له عروق يشخب منها الدم عند دبح فإذا تحقق هذا الشرط كان المني نجساً سواء كان من حيوان محلل الأكل ( على الاحوط وجوباً في مني محلل الاكل عند السيد السيستاني دام ظله فإنه غير جازم بنجاسته وإن كان ذا نفس سائلة )أو حيوان محرم الاكل وسواء كان من الطيور أو غيرها وأما إذا انتفى هذا الشرط وكان المني من حيوان ليس له عروق يشخب منه الدم حين الذبح فإنه يكون طاهراً
وسيأتي الكلام حول باقي النجاسات في اليوم التالي بعونه تعالى