|
|
|
|||||||
| منتدى الفكر المحمدي منبرٌ إسلامي لكل الأخبار و الحوارات الإسلامية |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
10-13-2007, 01:53 PM
|
|||
|
|||
بارك الله لك اخيتي
متابعين ان شاء الله تحيــــــاتي 
|
|
#13
10-20-2007, 05:57 PM
|
|||
|
|||
|
شكرأ إليكن عزيزاتي عاشقة الحسين و شكولاته
لازال الكلام في النقطة الاولى من الفصل الأول وهي في أنواع النجاسات وقد ذكرنا في الدرس السابق أنواعاً أربعة منها وفي هذا الدرس نواصل الكلام فيها ونذكر ماتبقى منها فنقول : (5) الميتة ونبين في الكلام حوله أمور أربعة وهي كما يلي : الأمر الاول: تعريفها المراد من الميتة هي جثة الحيوان الذي يموت من دون ذبح شرعي سواء مات ذلك الحيوان من دون ذبح أصلاً أو مات بذبح غير شرعي فإنه يقال لجثته في كلتا الصورتين ميتة فلا تختص الميتة بالذي مات بذبح غير شرعي وأما الذي مات بذبح شرعي فلا يقال له ميته.. الامر الثاني: الذبح الشرعي أن الذي مات بذبح شرعي من الحيوانات يسمى بالحيوان المذكى وهو خارج عن مفهوم الميتة كما سبق في الامر الاول فهومحكوم بالطهارة سواء كان محلل الأكل كالبقر والغنم أو كان محرم الاكل كالاسد والذئب والثعلب .. الامر الثالث شروط نجاسة الميتة يشترط في نجاسة الميتة شرط واحد فقط وهو أن تكون ميتة حيوان له عروق يشخب منها دمه إذا ذبح فإذا تحقق هذا الشرط كانت الميتة نجسة وإذا لم يتحقق بأن كانت الميتة ميتة حيوان ليست له عروق يشخب منها دمه إذا ذبح فإنها تكون طاهرة فميتة الافعى طاهرة وكذا ميتة الحشرات الأمر الرابع : مايستثنى من أجزاء الميتة الميتة التي محكومة بالنجاسة وهي ميتة ذي النفس السائلة ليست محكومة بالنجاسة بجميع أجزائها بل هناك أجزاء منها محكومة بالطهارة وتلك الأجزاء المحكومة بالطهارة هي الأجزاء التي لاحياة فيها من الأساس مثل (القرون والصوف والمخالب والاظلاف والاسنان والمناقيروالحوافر والريش والشعر )فهذه الأجزاء محكومة بالطهارة .. (6) المسكرات وهي من النجاسات بشرطين وهما : 1: أن تكونمائعة 2: أن يكون ميعانها من أصل صنعها فإذا تحقق هذان الشرطان في المسكر كان نجساً(كالخمر والبيرة )والمسكر المائع في أصل صنعه نجس ولو قليل وشربه حرام وتقديمه إلى من يشربه حرام بل الجلوس مع من يشربه على مائدة واحدة أيضاً(الجلوس عند السيد السيستاني حفظه الله على المائدة التي يرب فيها الخمر أو البيرة مبني على الاحتياط الوجوبي فهو غير جازم بالحرمة ) وأما المسكرات الجامدة في أصلها مثل مختلف أنواع المخدرات فإنها طاهرة حتى لو طرأ عليها الذوبان وعدم الجمود كما لو ذوبت بالماء فإنها حينئذ طاهرة وإن كانت مائعة وذلك لان ميعها ليس من أصل صنعها إلا ان طهارة المسكرات الجامدة لاتعني جواز شربها بل هي محرمة لكونها تسبب الاسكار حتى لو كانت قليلة أما الأسبيرتو فهو طاهر كما هو عند سيد الاولين والاخرين السيد الخوئي رحمه الله وكذا السيد السيستاني والشيخ التبريزي حفظهما الله من كل سوء.. (7) الكافر والمراد من الكافر هو كل من لم يؤمن بالدين الاسلامي من أصناف الكفار وأتباع الديانات الضالة والمسلم الذي ينكر بعض الاحكام الاسلامية العامة التي اتفق عليها جميع المسلمين ويدخل في الكافر أهل الكتاب (اليهود والنصارى )على الاحوط وجوباً(والشيخ التبريزي والسيد السيستاني فظهما الله تعالى من كيد الاعداء يحتاطون إحتياط أستحبابي في نجاسة الكتابي )ويدخل في ذلك الحكم كل من الناصبي والغالي والخارجيفكل واحد ممن ذكرنا محكوم بالنجاسة (ملاحظة هناك تفصيل عند السيد السيستاني في الخارجي والغالي يراجع في المنهاج ج1 مسألة 408 (8,9)الكلب والخنزير وهما من النجاسات بشرط واحد فقط وهو أن يكونا بريين فإن هناك كلباً وخنزيراًبريين وهناك كلباً وخنزيراًبحريان أما الكلب والخنزير البحريان فهما طاهران والنجسان هما الكلب والخنزيير البريان وكل منهما نجس حتى لو أعطي إبرة مطهرة من الجراثيم كما يفعل في مثل هذه الايام ولافرق في الحكم بالنجاسة بين الاجزاء التي تحلها الحياة وبين الاجزاء التي لاتحلها الحياة كالشعر ونحوه فجميع أجزا الكلب والخنزير نجسة وكذا لعابهما ولايطهر كل من الكلب والخنزير البريين بالذبح الشرعي لأن اليذكية إنما تطهر ماكان طاهر العين والكلب والخنزير البريا نجسا العين فلا يطهران بالتذكية وحتى الاجزاء الني لاتحلها الحياة منهما ليست طاهرة فيما إذا كانا ميتين كما هي كذلك فيما إذا كانا حيين ... هذه أنواع تسعة للنجاساة المادية وبذلك ننهي الكلام حول النقطة الاولى من الفصل الاول المتعلق بطهارة الانسان من النجاسات المادية (الخبث ) أختكم الروح الزينبية
الروح الزينبية
|
|
#14
11-03-2007, 11:22 PM
|
|||
|
|||
|
انتهى الكلام في الدرس السابق حول النقطة الأولى من نقاط الفصل الأول من الكلام في الطهارة وهي تدور حول أنواع النجاسات وبنتهاء الكلام فيها يقع الكلام في النقطة الثانية
النقطة الثانية : كيفية حصول النجاسة والكلام فيها يدور حول كيفية حصول النجاسة أو كيفية التنجس_ماشئت عبر _ وفي هذه النقطة أمران وهما : الأمر الأول صور ملاقاة الشيء للنجاسة إذا لاقى شيء ما كالبدن والثوب والأكل وغير ذلك نجاسة من النجاسات التي ذكرناها في النقطة الأولى فلهذه الملاقاة صور ثلاث : الصورة الأولى: أن يكون كل من النجاسة والشيء الملاقي لها جافا وفي هذه الصور لايتنجس ملاقي النجاسة فمن يلمس بيده الجافة دما جامدا أو يد كافر جافة فإن يده لاتتنجس الصورة الثانية: أن يكون أحدهما ذا رطوبة غير مسرية والآخر ليس ذا رطوبة مسرية وفي هذه الصورة لا يتنجس ملاقي النجاسة أيضاً سواءً كان ما ليس ذا رطوبة مسرية جافاً أو كان ذا رطوبة غير مسرية فلهذه الصورة فرضان وهما : 1:أن يكون كلٌ من النجاسة والملاقي لها ذا رطوبة غير مسرية 2: أن يكون أحدهما ذا رطوبة غير مسرية والآخر جافاً وفي كلا الفرضين لاينجس الشيء الملاقي للنجاسة الصورة الثالثة : أن يكون أحدهما ذا رطوبة مسرية وفي هذه الصورة يتنجس الملاقي للنجاسة سواء أكان الآخر جافاً أم كان ذا رطوبة غير مسرية أم كان ذا رطوبة مسرية والمستفاد بعد ذكر هذه الصور الثلاث أن التنجس يحصل للشيء الطاهر بملاقاته للنجاسة مع الرطوبة المسرية فيه أو في النجاسة أو فيهما معاًومع عدم الرطوبة المسرية في كل منهما لايحصل التنجس الأمر الثاني: ملاقاة الشيء للمتنجس يسمى الشيء الملاقي للنجاسة مع الرطوبة المسرية في أحدهما أو فيهما معاًبـــ(المتنجس )وهذا الشيء قديلاقيه شيء آخر طاهر وملاقي المتنجس حكمه هو حكم الشيء الملاقي للنجاسة ولملاقاته للمتنجس نفس الصور الثلاثة السابقةفإن كانت الملاقاة مع الرطوبة المسرية في كليهما لم يتنجس سواء كان عدم الرطوبة المسرية بالجفاف أو بالرطوبة غير المسرية هذا تمام الكلام في النقطة الثانية وننتقل إلى النقطة الثالثة النقطة الثالثة : كيفية التطهير والكلام فيها يدور حول كيفية التطهير وفيهما أمور نذكر في هذا الدرس بعضها تاركين البعض الآخر للدرس الآتي الأمر الأول: بيان ماهو مشروط بالطهارة هناك أمور مشروطة بالطهارة من النجاسات السابقة وهي : 1:الطواف فإنه مشروط بالطهارة بدن الانسان ولباسه من النجاسات السابقة فلو وقع مع عدم طهارة البدن أو اللباس كان باطلاً سواء أكان ذلك الطواف واجباً أم كان مندوباً. 2:المأكول والمشروب فلا يجوز أكل النجاسة أو المتنجس ولا يجوز شرب النجاسة والمتنجس . 3:الصلاة فإنها مشروطة بطهارة بدن الانسان ولباسه من النجاسات فلا تصح الصلاة مع كون البدن عليه نجاسة بل لابد من تطهيره وكذا لاتصح الصلاة بالثياب التي عليها نجاسة بل لابد من تطهيرها قبل الصلاة والصلاة مشروطة بذلك سواء أكانت واجبة أو مستحبة وهناك مايعفى عنه من النجاسات في الصلاة وسيأتي بيانه وحيث إن التطهير لايحصل إلا بكيفية محدودة من الشرع كان من الللازم معرفة كيفية التطهير فإن عدم معرفتها يستلزم الإخلال بشرط من شروط صحة الصلاة . الأمر الثاني: بيان مايطهر بزوال عين النجاسة المتنجس تارة يطهر بزوال عين النجاسة ويكون ذلك كافيا لحصول الطهارة وتارة لا يطهر بزوال عين النجاسة وفي هذا الأمر نريد بيان مايطهر بزوال عين النجاسة منه وهو شيئان وهما : 1:الحيوان المتنجس فإنه يكفي في طهارته زوال عين النجاسة كيفما كان ذلك الزوال ومن الواضح أن المراد من الحيوان هنا الحيوان الصامت فقط وهو ما عدا الإنسان من أنواع الحيوان 2:بواطن الإنسان كالفم فإنه يكفي في طهارته زوال عين النجاسة عنه ولو لم نغسلة بالماء فبمجرد زوال النجاسة وعدم بقاء أثر لها يطهر إلا أننا لو أردنا الصلاة ولم تزل عين النجاسة لزم علينا التطهير وكذا الأكل والشراب والطواف . هذان هما الشيئان اللذان يطهران بزوال عين النجاسة عنهما وما عدا هما من الاشياء لايطهر بزوال عين النجاسة عنه . هذا هو الامر الثاني وببيانه ينتهي هذا الدرس وفي النقطة الثالثة أمور أخر يأتي بيانها إن شاء الله تعالى ... وارجو من الجميع اذ فيه اي ملاحظه او اسنفسار لايبخل علينا ولاتنسونا من الدعاء
الروح الزينبية
|
|
#15
11-14-2007, 11:04 PM
|
|||
|
|||
|
درسنا في هذا اليوم حول صفات دم الحيض
لم تحدد صفات الحيض بصفات ثابتة بل ذكره علماؤنا على نحو الأعلبية عادة في الصفات ماهي صفات دم الحيض ؟ لدم الحيض خمس صفات وهي : 1)الغالب في لونه أن يكون أسود أو أحمر قاتماً (غامق) 2)أن يكون حاراً 3)أن يكون عبيطاً (غليظاً - طرياً) 4)يخرج بدفق (بمعنى الغالب في أول الأيام يكون متدفقاً ) 5)تصحبه حرقة (له لذع) شروط دم الحيض لدم الحيض شروط ثلاثة هي: 1)أقله ثلاثة أيام 2) أن تكون هذه الثلاثة متتالية فلا يكفي تقطيع هذه الايام بمعنى ان لا ينقطع نصف يوم او يوما كاملاً 3)أكثره عشرة أيام لو زاد على عشرة أيام فالزائد يكون إستحاضة ماهو المراد من أقل أيام الحيض ثلاثة أيام ؟ المراد من أقل أيام الحيض ثلاثة أيام هو أن المرأة لو رأت الدم يومين فقط وانقطع انقطاعا نهائياً(لم يبقى منه في داخل الرحم ولا نقطة واحدة ) لايحكم على اليومين بأنهما حيض ماهو المراد من أكثر أيام الحيض عشرة أيام ؟ المراد من أكثره عشرة أيام هو أن المرأة لو رأت الدم عشرة أيام كاملة بصفات الحيض المتقدمة وانقطع نهائياً (لم يبقى منه في داخل الرحم ولا نقطة واحدة )كانت العشرة كلها حيضاً كما سيأتي التفصيل إذا رأت الدم يومين متتاليين (مثلاً) يخرج من الفرج ثم توقف عن الخروج فما هم الحكم ؟ إذا توقف عن الخروج من الفرج ولكنها وضعت القطنة ووجدت عليها الدم فهي حائض بمعنى لامانع من بقائه داخل الرحم بعد خروجه في الايام الاولى بعض الاحيان في أثناء أيام الدورة ينقطع الدم انقطاع نهائياً في فترات يسيرة فهل يضر باستمرار العادة ؟ لاتضر الفترات اليسيرة (القليلة ) باستمرار الحيض كأن تكون فترة سلعة او ساعتين بحيث لايتجاوز نصف اليوم (وهذه الفترات متعارف عليها عند النساء) سواء في أول أيام الحيض أم في وسطه ام في آخره كيف تحسب المرأة الأيام الاولى من الحيض ؟ لحساب الايام الثلاثة التي يشترط استمرارها في الحيض صورتان وهما : الصورة الاولى حساب الساعات أي مايساوي =72 ساعة وهي هكذا : أن ترى الدم أثناء النهار (الصباح الظهر العصر )ففي هذه الصورة لابد في حساب الايام الثلاثة أن يكون بإكمالاثنين وسبعين ساعة =72 ساعة كاملة مثال توضيحي لو رأت الدم في الساعة 10 صباحاً من يوم السبت فإن الأيام الثلاثة التي يعتبر فيها استمرار الدم تنتهي في الساعة 10 من صباح يوم الثلاثاء الصورة الاولى حساب الساعات أي مايساوي =72 ساعة وهي هكذا : أن ترى الدم أثناء النهار (الصباح الظهر العصر )ففي هذه الصورة لابد في حساب الايام الثلاثة أن يكون بإكمالاثنين وسبعين ساعة =72 ساعة كاملة فالتفصيل للمثال الذي طرحناه في الدرس اليوم الاول يوم السبت من الساعة (10)صباحاً الى اليوم الاحد الساعة (10) صباحاً مجموع الساعات 24 ساعة اليوم الثاني كذلك والثالث كذلك يكون المجموع 72 ساعة اي 24+24+24=72 ساعة هذه الصورة الاولى الصورة الثانية أن ترى الدم في الليل اما اوله او في اي جزء منه ففي هذه الصورة يكون إبتداء حساب الايام الثلاثة من أول النهار (من الصبح )ولا تحسب الليلة التي رأت فيها الدم وتنتهي بغروب الشمس من اليوم الثالث فيلاحظ في هذه الصورة أن حساب الايام الثلاثة أقل من (72)ساعة مثال توضيحي لو رأت الدم ليلة السبت مثلاً الساعة الثامنة او اي ساعة من الليل فتبدأ حساب الأيام الثلاثة من طلوع الشمس من يوم السبت وتنتهي بغروب الشمس من يوم الاثنين فتكون ثلاثة أيام وهي (السبت والاحد والاثنين ) وليلتين متوسطتين بين الثلاثة وهما (ليلة الاحد وليلة الاثنين ) وأما ليلة السبت فهي غير محسوبة ولو حسبناها بالساعات لوجدناها أقل من الصورة الأولى بساعات قد تصل الى عشر ساعات او أكثر أو أقل ولذا على المرأة ان تحسب الساعات كما في الصورة الاولى ليسهل عليها معرفة أحكام الحيض
الروح الزينبية
|
|
#16
11-18-2007, 08:14 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد فشكر لك ولم قدمت من دورس بالفعل نحن بحاجه الى مثل هذه الدروس القيمه. فشكرا لك ولطرحك المميز ..
ليت شعري أين استقرت بك النوى بل اي أرض تقلك أو ثرى
أبرضوى أوغيرها أم ذي طوى عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى ولا أسمع لك حسيسا ولا نجوى
|
|
#17
06-20-2008, 01:44 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد سلمت يداكِ اختي الروح الزينبيه على هذه الدروس القيمة ((نسألكم الدعاء))
|
|
#18
07-07-2008, 08:41 AM
|
||||
|
||||
|
مشكور على الموضوع
 عذب حسادك بآحسانك اليهم 
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: احكام النساء
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اكتشاف جزيرة فيها النساء رجال والرجال نساء ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ | المتحدي | منتدى المواضيع المثيرة و الغريبة | 20 | 04-06-2008 09:21 AM |
| أضرار التدخين تؤثر على النساء أكثر من الرجال | عاشقة المجتبى | منتدى الصحة و الحياة | 4 | 09-11-2007 07:19 PM |
| كذب النساء إدخل وإعطينا رايك إحم إحم | mustafa | منتدى الحوار العام | 8 | 07-23-2007 07:54 PM |
| جمال النساء ثلاثة | الغريب | منتدى الحوار العام | 8 | 12-26-2006 12:09 AM |
| الموبايل يسبب العقم لدى النساء | mNet | منتدى الاسرة المسلمة | 5 | 11-15-2006 09:52 PM |
العرض العادي
