شبكة الحلة الثقافية - منتدى العترة الطاهرة http://www.alhella.com منتدى يضم في طياته كل ما يتعلق بآل البيت عليه الصلاة و السلام ... ar Fri, 29 Aug 2008 06:01:41 GMT vBulletin 60 http://www.alhella.com/nice/misc/rss.jpg شبكة الحلة الثقافية - منتدى العترة الطاهرة http://www.alhella.com أصحاب الامام المهدي الخصوصيات الذاتية والفكر http://www.alhella.com/showthread.php?t=35808&goto=newpost Thu, 28 Aug 2008 13:44:26 GMT أصحاب الإمام المهدي عليه السلام الخصوصيات الذاتية والفكر(1) بقلم: الحاج غسان الحاج عدنان حمودي/ محافظة العمارة قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز: (الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ). في كتاب كمال الدين ص 18 و340، ح20 روي عن الإمام...
أصحاب الإمام المهدي عليه السلام الخصوصيات الذاتية والفكر(1)

بقلم: الحاج غسان الحاج عدنان حمودي/ محافظة العمارة
قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز: (الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ).
في كتاب كمال الدين ص 18 و340، ح20 روي عن الإمام الصادق عليه السلام انه قال: (المتقون شيعة علي عليه السلام والغيب فهو الحجة الغائب عجل الله فرجه الشريف).
وفي كفاية الأثر ص60 لأبي القاسم الخزاز بسنده عن جابر الأنصاري في حديث طويل ذكَر فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصياءه بأسمائهم وقال:
(ثم يغيب عنهم إمامهم... فاذا عجل الله خروج قائمنا يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما مُلئت ظلماً وجوراً) ثم قال: (طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمتقين على محبته، أولئك وصفهم الله تعالى في كتابه وقال: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) ).
إذن من خلال هذه الآية المباركة وتلك الأحاديث الشريفة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الطيبين الطاهرين نستدل ان المتقين هم شيعة الإمام علي عليه السلام المقرين والمعترفين بولايته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
بل ان مفردة المتقين بصورة خاصة هم الذين ترسخ الإيمان في صدورهم وتنزهت أنفسهم عن المحرمات والذنوب والذين وصلوا بعبادتهم وتزكية نفوسهم إلى أعلى مراتب الإيمان. ولذلك فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالإخوان وهي أعلى مرتبة من الأصحاب.
ففي كتاب يوم الخلاص ص 182 فقال صلى الله عليه وآله وسلم وعنده بعض أصحابه: (اللهم لقّني أخواني!! فقال له أصحابه: أما نحن اخوانك يا رسول الله؟! فقال: لا، انكم أصحابي، واخواني قوم في آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني. لقد عرّفنيهم اللهُ بأسمائهم وأسماء آبائهم من قبل ان يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم، ولأجدهم أشد على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء أو كالقابض على جمر الغضّا!!... أولئك مصابيح الدُجى، ينجيهم الله من كل فتنةٍ غبراء مظلمة).من ذلك نستنتج (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) هم الشيعة وبالخصوص هم أصحاب الإمام القائم عليه السلام وهم أخيار أمة رسول الله في آخر الزمان الذي ستكثر فيه الملاحم والفتن التي ذكرها نبينا الأكرم وأهل بيته الأطهار.
وهم المصداق الأجلى والأوضح لخطبة أمير المؤمنين عليه السلام في وصف المتقين كما جاءت في نهج البلاغة تحت رقم 193.
إذن فهذه حال المتقين وهم الصفوة المختارة لنصرة امامنا صاحب العصر والزمان عليه السلام. ومن الواضح لكل ذي بصيرة ان اهتمام الأحاديث الشريفة بأمر معين يتناسب مع أهميته وتأثيره في الهداية وتقريب العباد من مقاصده الشريفة، وهذا ما يصدق على قضية الإمام المهدي عليه السلام أيضاً. فالأحاديث الشريفة تعمدت إبراز بعض جوانبها وتسليط الأضواء عليها دون البعض الآخر لمقاصد مهمة ينبغي الانتباه إليها ومعرفتها والاهتمام بها بما يناسب مع اهتمام الأحاديث الشريفة بها، وفي ذلك مقدمة ضرورية للحصول على ثمار الهداية والصلاح المرجّو منها. ولذلك فانني سأتطرق إلى ثلاث صفات لأصحاب الإمام عليه السلام وهي:
أولاً: الصفات الذاتية
فيما يلي مجموعة من الأحاديث المنقولة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت الطيبين الطاهرين.
1 ـ في كتاب الأصول الستة عشر من الأصول الأولية في الروايات وأحاديث أهل البيت عليهم السلام عن زيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: نخشى ان لا نكون مؤمنين قال: ولم ذاك؟ فقلت: وذلك إنا لا نجد فينا من يكون أخوه عنده آثر من درهمه وديناره ونجد الدينار والدرهم آثر عندنا من أخ قد جمع بيننا وبينه موالاة أمير المؤمنين عليه السلام فقال: كلا إنكم مؤمنون ولكن لا تكملون إيمانكم حتى يخرج قائمنا فعندها يجمع الله أحلامكم فتكونون مؤمنين كاملين، ولو لم يكن في الأرض مؤمنين كاملين إذاً لرفعنا الله إليه وأنكرتم الأرض وأنكرت السماء، بل والذي نفسي بيده ان في الأرض في أطرافها مؤمنين ما قدر الدنيا كلها عندهم تعدل جناح بعوضة ولو ان الدنيا يجمع ما فيها وعليها ذهبة حمراء على عنق أحدهم ثم سقط من عنقه ما شعر بها أي شيء كان على عنقه ولا أي شيء سقط منه لهوانها عليهم، فهم الخفي عيشهم المنتقلة ديارهم من أرض إلى أرض الخميصة بطونهم من الصيام الذبلة شفاههم من التسبيح العمش العيون من البكاء الصفر الوجوه من السهر فذلك سيماهم مثلاً ضربه الله مثلاً في الإنجيل لهم وفي التوراة والفرقان والزبور والصحف الأولى وصفهم فقال: (سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِْنْجِيلِ) عنى بذلك صفرة وجوههم من سهر الليل، هم البررة بالإخوان في حال اليسر والعسر، المؤثرون على أنفسهم في حال العسر، كذلك وصفهم الله فقال: (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) فازوا والله وأفلحوا إن رأوا مؤمنا أكرموه وإن رأوا منافقاً هجروه إذا جنّهم الليل اتخذوا أرض الله فراشاً والتراب وساداً واستقبلوا بجباههم الأرض يتضرعون إلى ربهم في فكاك رقابهم من النار فإذا أصبحوا اختلطوا بالناس لم يشر إليهم بالأصابع تنكبوا الطرق واتخذوا الماء طيباً وطهوراً أنفسهم متعوبة وأبدانهم مكدورة والناس منهم في راحة فهم عند الناس شرار الخلق وعند الله خيار الخلق إن حدثوا لم يُصدقوا وإن خطبوا لم يُزوجوا وإن شهدوا لم يُعرفوا وإن غابوا لم يفقدوا، قلوبهم خائفة وجلة من الله ألسنتهم مسجونة وصدورهم وعاء لسر الله إن وجدوا له أهلا نبذوه إليه نبذا وإن لم يجدوا له أهلا ألقوا على ألسنتهم أقفالاً غيبوا مفاتيحها وجعلوا على أفواههم أوكية، صلب صلاب أصلب من الجبال لا ينحت منهم شيء خزان العلم ومعدن الحلم والحكم وتباع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، أكياس يحسبهم المنافق خرساء وعمياء وبلهاء وما بالقوم من خرس ولا عمى ولا بله، إنهم لأكياس فصحاء حلماء حكماء أتقياء بررة صفوة الله أسكنتهم الخشية لله أوعيتهم ألسنتهم خوفاً من الله وكتماناً لسره فواشوقاه إلى مجالستهم ومحادثتهم، يا كرباه لفقدهم ويا كشف كرباه لمجالستهم، اطلبوهم فان وجدتموهم واقتبستم من نورهم اهتديتم وفزتم بهم في الدنيا والآخرة هم أعز في الناس من الكبريت الأحمر حليتهم طول السكوت بكتمان السر والصلاة والزكاة والحج والصوم والمواساة للإخوان في حال اليسر والعسر فذلك حليتهم ومحبتهم يا طوبى لهم وحسن مآب، هم ورّاث الفردوس خالدين فيها ومثلهم في أهل الجنان مثل الفردوس في الجنان وهم المطلوبون في النار المحبورون في الجنان فذلك قول أهل النار مالنا لا نرى رجالاً كنا نعدهم من الأشرار فهم أشرار الخلق عندهم فيرفع الله منازلهم حتى يرونهم فيكون ذلك حسرة لهم في النار فيقولون يا ليتنا نرد فنكون مثلهم فلقد كانوا هم الأخيار وكنا نحن الأشرار فذلك حسرة لأهل النار.
تعليق على الحديث:
يستفاد من الحديث السابق للإمام الصادق عليه السلام أشياء عديدة وأمور شتى لا بأس بالإشارة إلى بعضها:
1 ـ (ان في الارض في أطرافها مؤمنين ما قدر الدنيا كلها عندهم تعدل جناح بعوضة).
إن أغلب هؤلاء المؤمنين الموجودين في بعض المدن والقرى البعيدة عن مركز قرار الدول لأنهم يعلمون ان هذه الدنيا زائلة لا محالة وان الله سبحانه وتعالى وعدهم في الآخرة جنات عدن تجري من تحتها الأنهار. وذلك لأن الإنسان كلما اقترب من الله زادت علاقته به وقلت علاقته بالناس إلا في الأمور الهامة المتعلقة بسير حياته ومعيشته لا غير.
2 ـ (ولو أن الدنيا يجمع ما فيها وعليها ذهبة حمراء على عنق أحدهم ثم سقط من عنقه ما شعر بها أي شيء كان على عنقه ولا أي شيء سقط منه لهوانها عليهم).
إن هؤلاء الصفوة المقتدين برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعترته أهل بيته من خلال تعليماتهم وإرشاداتهم السديدة لأنهم وصلوا لمنبع كل الكمالات والخيرات، فإنهم يشاهدون الجمال والكمال الذي لا نهاية له، يملأون قلوبهم بذكره والاُنس به. ولهذا لا يجزعون أو يضطربون، لديهم كل شيء لأن لديهم الله، لم تتعلق قلوبهم بأمور الدنيا حتى يجزعوا ويخافوا عليها، تعلّقت قلوبهم بمنبع الكمالات والخيرات وبمن ليس فاقداً للكمال.
3 ـ (فهم الخفي عيشهم)
أي إنهم يحاولون إخفاء أنفسهم عن الناس لتجنيب أنفسهم الوقوع في ارتكاب المعصية والتوجه الخالص لله سبحانه وتعالى في معظم الوقت من خلال الذكر والصلاة والتسبيح والأدعية وغيرها. فلا مجال لهم لتضييع وقتهم في أمور دنيوية.
4 ـ (المتنقلة ديارهم من أرض إلى أرض)
أي أنهم ينتقلون من مكان إلى آخر طلباً لتحصيل العلوم المعرفية أو طلباً للجهاد في سبيل الله عز وجل وشوقاً لزيارة الأماكن المقدسة في جميع أنحاء المعمورة طلباً لنيل الدرجات والمقامات العالية. أو انهم يفرون بأنفسهم من جور وظلم الحكام والسلاطين الذين يحيّدون عن دين الحق.
5 ـ (الخميصة بطونهم من الصيام)
لأنهم يعلمون أن الصيام كما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أحد أحاديثه الشريفة حيث قال: (من صام يوماً تطوعاً ابتغاء ثواب الله وجبت له المغفرة). وكما قال صلى الله عليه وآله وسلم: (نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح).
أو إنهم خمص البطون لقناعة أنفسهم من حيث المأكل والمشرب ومواساتهم لإخوانهم الفقراء، فهم المنزور أكلهم وهو من صفات المتقين.
6 ـ (الذابلة شفاههم من التسبيح)
أولئك الذابلة شفاههم عرفوا الله حق معرفته، من خلال قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً). وقوله: (فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ).
7 ـ (العمش العيون من البكاء)
الأعمش: ضعيف البصر مع سيلان معها. وذلك لأنهم كمن رأى النار فهو معذبٌ فيها لكبر ذنبه وقلة حيائه كما قال الإمام السجاد عليه السلام: (فقد عظم جرمي وقل حيائي). أو أنهم عمش العيون لأنهم من خلال البكاء على المصائب وظليمة الزهراءp وقتل سبطي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإيذاء الأئمة من بعدهم.
8 ـ (الصفر الوجوه من السهر)
وذلك في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً). و(تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ).
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بحار الأنوار ج84 ص 138: (أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل). وكما قال أيضاً بحار الأنوار ج84 ص 139: (مازال جبرائيل يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي لن يناموا). وعن أبان بن تغلب قال: (قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام إني رأيت علي بن الحسين عليه السلام إذا قام في الصلاة غشي لونه لون آخر. فقال لي: والله إن علي بن الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه).
9 ـ (هم البررة بالإخوان في حال اليسر والعسر، المؤثرون على أنفسهم في حال العسر).
وهذا ما دلّ عليه حديث الإمام الصادق عليه السلام في كتاب الوافي حين قال: (أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أي الناس أفضلهم إيماناً؟ فقال: أبسطهم كفاً) أما إنهم المؤثرون على أنفسهم في حال العسر كما قال الإمام الصادق عليه السلام حينما سُئِل: أي الصدقة أفضل؟ قال: جُهد المُقل. أما سمعت الله تعالى يقول: (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ). وكما قال في حديث آخر نقلاً عن كتاب البحار حين قال: (كان علي أشبه الناس برسول الله، كان يأكل الخبز والزيت، ويُطعم الناس الخبز واللحم).
10 ـ (إن رأوا مؤمناً أكرموه وان رأوا منافقاً هجروه)
إن أولئك المؤمنين يسعون لتطبيق الشريعة الإسلامية التي تسعى إلى إحلال (مبدأ التعاطف والتراحم) الذي من خلاله يستشعر اخوانهم إزاء ذوي العطف عليهم، والمحسنين إليهم، مشاعر الصفاء والوئام والود مما يسعد المجتمع ويشيع فيه التجاوب والتلاحم والرخاء، وبذلك يغدو المجتمع كالبنيان المرصوص يشد بعضهم بعضاً.
11 ـ (اذا جنّهم الليل اتخذوا أرض الله فراشاً والتراب وساداً واستقبلوا بجباههم الأرض، يتضرعون إلى ربهم في فكاك رقابهم من النار)
فهم الذين ركنوا مسامعهم لقوله تعالى: (وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ). وفي قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في صحيح الترمذي: (الدعاء مخ العبادة). وهم الذين وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام في صفات المتقين: (فهم حانون على أوساطهم، مفترشون لجباههم وأكفهم وركبهم وأطراف أقدامهم، يطلبون إلى الله تعالى في فكاك رقابهم).
12 ـ (فإذا أصبحوا اختلطوا بالناس لم يشر إليهم بالأصابع)
لأنهم ليسوا أصحاب رياسة ولا أصحاب مهادنة على الباطل، وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أثناء غيبة إمامهم عليه السلام في نهج الفصاحة ج2 ص 645: (يأتي على الناس زمان، المؤمن فيه أذل من شاته).
13 ـ (تنكبوا الطرق واتخذوا الماء طيباً وطهوراً)
أي انهم سائرون في طريق الله ومساعدة الناس، وهم الذين يزداد شوقهم لزيارة الأماكن المقدسة وأماكن العبادة، يتخذون من الماء طهوراً لأبدانهم فهم دائماً على وضوء استعداداً لملاقاة الخالق.
14 ـ (أنفسهم متعوبة وأبدانهم مكدورة والناس منهم في راحة)
فهم الذين وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام وكما ورد في نهج البلاغة/ الخطبة 157 حيث قال: (نفسه منه في عناء والناس منه في راحة، أتعب نفسه لآخرته، وأراح الناس من نفسه). فهم الذين أذعنوا لكلام سيد البلغاء أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة حين قال: (اعلموا عباد الله إن التقوى دار حصن عزيز، والفجور دار حصن ذليل، لا يمنع أهله، ولا يحرز من لجأ إليه بالتقوى تقطع حمّة الخطايا).
]]> منتدى العترة الطاهرة MOTRQB_D313 http://www.alhella.com/showthread.php?t=35808 <![CDATA[لنجعل لنا حافظه لأقوال المعصومين "عليهم السلام"]]> http://www.alhella.com/showthread.php?t=35805&goto=newpost Thu, 28 Aug 2008 12:09:21 GMT
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من حفظ من أمتي أربعين حديثاً من السنه كنت له شفيعاً يوم القيامه "
فأقوالهم نور نستضئ به.. و بها تجلو الخفايا.. و تصفو السرائر
أضف لنا أي حديث تحفظه
اتمنى ان تكون الحافظه مليئه بأقوالهم عليهم السلام
بانتظار ما تجود به انفسكم

م
ن
ق
و
ل
لنفيد ونستفيد
]]> منتدى العترة الطاهرة الأمل سر الحياة http://www.alhella.com/showthread.php?t=35805 الامام علي عليه السلام يقذف بالباطل http://www.alhella.com/showthread.php?t=35765&goto=newpost Wed, 27 Aug 2008 09:00:00 GMT عمره ما سجد لصنم ومن صغره مؤمن بالرساله .... يشرب الخمر والله ما راح يهدأ لهم بال حتى يلفقوا بلاوي اسيادهم اليك وينسبوا محاسنك ومناقبك ومنزلتك من النبي الى اسيادهم ولكن هيهات]]>
هذي آخرتها

امير المؤمنين اللي< B> عمره ما سجد لصنم ومن صغره مؤمن بالرساله .... يشرب الخمر

والله ما راح يهدأ لهم بال حتى يلفقوا بلاوي اسيادهم اليك

وينسبوا محاسنك ومناقبك ومنزلتك من النبي الى اسيادهم

ولكن هيهات



(الموضوع من جريدة دنيـــا الشرق)





http://www.donyaalsharq.com/No64/deniya.pdf















--------------------------------------------------------------------------------
Be the filmmaker you always wanted to be—learn how to burn a DVD with Windows®. Make your smash hit

image001.jpg
]]> منتدى العترة الطاهرة الجواب الشافي http://www.alhella.com/showthread.php?t=35765 لا تتهاون http://www.alhella.com/showthread.php?t=35702&goto=newpost Mon, 25 Aug 2008 17:51:59 GMT موضوع أعجبني فأحببت مشاركته معكم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم --------------------------------------------------------------------------------
موضوع أعجبني فأحببت مشاركته معكم




اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم


--------------------------------------------------------------------------------









ياموالين والله اني لكم من الناصحين كل هذه الخطوات بسيطه في ادائها و عظيمة في نتائجها – طهروا انفسكم وقلوبكم وعملكم مع جميع افراد المجتمع حب لغيرك كما تحب لنفسك والله هذه الساعدة العظمى التي يترجاها كل انسان - والحمد الله على الولايه العظمى









1- الأذان بصوتٍ عالٍ في كل فريضة :-

في البيت له فوائد كثيرة منها طرد الجن من البيت

شكا هشام بن إبراهيم إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سقمه وأنه لا يولد له فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله، قال ففعلت ذلك فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي. قال صلى الله عليه وآله وسلم ((يحشر المؤذن مع النبيين و الصديقين والصالحين)). (روضة الواعظين )



2- الصلاة في أوقاتها مع النوافل :-

قال الصادق عليه السلام: ((إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة مودع تخاف ألا تعود إليها أبدأ، ثم اصرف ببصرك إلى موضع سجودك فلو تعلم من عن يمينك وشمالك لأحسنت صلاتك، واعلم انك بين يدي من يراك ولا تراه)). قال صلى الله عليه وآله وسلم ((… وأكثر من التطوع يحبك الحفظة)). (روضة الواعظين - البحار ج 84)



3- المداومة على الطهارة :-

لها فوائد كثيرة منها تنوير الوجه

قال كليم الله موسى عليه السلام: إلهي فما جزاء من أتّم الوضوء من خشيتك، قال: ((ابعثه يوم القيامة وله نورٌ بين عينيه يتلألأ له)). قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((رأيت رجلاً من أمتي في المنام قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوؤه فمنعه منه)). وقال صلى الله عليه وآله وسلم ((أكثر من الطهور يزد الله في عمرك وإن استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل فإنك تكون إذا مت على طهارة شهيداً)). (روضة الواعظين - البحار)



4- غسل الجمعة :-

المداومة عليه لها فوائد كثيرة خصوصاً أربعين جمعة

كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد أن يوبخ رجلاً قال له: ((لأنت أعجز من تارك الغسل في يوم الجمعة)). (روضة الواعظين)



5- المواظبة على تعقيبات الصلاة :-

تسبيحة الزهراء(*) عليها السلام - الاثنا عشر - التعقيبات الواردة - أدعية الأيام - زيارات الأيام - دعاء الصباح - دعاء العهد، المداومة أيضاً على دعاء كميل - دعاء السمات - دعاء الندبة - الزيارة الجامعة ……

(*) ففي الخبر:((ما عبد الله بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة (عليها السلام) ولو كان شيء أفضل منه لنحله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة)).

تسبيح فاطمة الزهراء الذكر الكثير الذي قال الله تعالى:((اذكروا الله ذكراً كثيراً)). وعن الصادق عليه السلام: ((تسبيح فاطمة كل يوم في دبر كل صلاة أحبّ إليّ من صلاة إلف ركعة في كل يوم)) . (العروة الوثقى - ج2 السيد اليزدي (ر))



6- الصدقة في نهاية الأسبوع وبدايته :-

(أي ليلة الجمعة وليلة السبت) ولو بشيء قليل ريال واحد.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((صدقة السر تطفىء غضب الرب)). عن الصادق عليه السلام قال: ((الصدقة باليد تقي ميتة السوء وتدفع سبعين نوعاً من أنواع البلاء وتفك عن صاحبها سبعين شيطاناً كلهم يأمره أن لا يفعل)). وقال الصادق عليه السلام:((داووا مرضاكم بالصدقة)).(مكارم الأخلاق-اللئالئ)



7- صلاة أول الشهر :-

ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد سورة التوحيد ثلاثين (30)مرة وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر ثلاثين (30)مرة، ثم يتصدق بما تيسر و يشتري بذلك سلامة الشهر …… (منهاج الصالحين - ج2- السيد الخوئي قدس سره)



8- صلاة الليل في وقتها أو قضائها :-

القضاء بعد صلاة العصر أفضل.

هي شرف المؤمن وتبيض الوجه وتصح البدن وتدرّ الرزق وتقضي الدَين وتذهب بذنوب النهار.

كان في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: ((يا علي أوصيك في نفسك بخصال احفظها عني.. ثم قال: اللهم أعنه -إلى أن قال- وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل)). قال صلى الله عليه وآله: ((إن الله يباهي بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار، يقول: ملائكتي عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه، اشهدوا أني غفرت له)). جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:إني قد حُرمت الصلاة بالليل فقال عليه السلام: ((أنت رجل قيدتك ذنوبك)). روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((صلاة ركعتين في جوف الليل أحب إليّ من الدنيا و ما فيها)). (البحار ج84- الوسائل ج8)



9- الإكثار من الصلاة على محمد وآل محمد :- اللهم صل على محمد وآل محمد

مائة (100)مرة كل يوم وإذا كان أكثر فهو أفضل..

قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة)).

قال الرضا عليه السلام: ((من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآله فإنها تهدم الذنوب هدماً)). (مكارم الأخلاق - روضة الواعظين)



10- زيارة عاشوراء :-

باللعن (100) مرة والسلام (100) مرة مع دعاء علقمة (فهي علاج لكل شيء ولقضاء جميع الحوائج).

قال صفوان قال الإمام الصادق عليه السلام: ((تعاهد هذه الزيارة وادعُ بهذاء الدعاء وزر به فإني ضامن على الله لكل من زار بهذه الزيارة ودعا بهذا الدعاء من قرب أو بعد أنَّ زيارته مقبولة وسعيه مشكور وسلامه واصل غير محجوب وحاجته مقضية عن أبي……)).



11- الإكثار من التسبيح وخصوصاً التسبيحات الأربع :-

سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر ( 30 مرة أو 100مرة في كل يوم وإذا كان أكثر فهو أفضل).

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه ((… يقول أحدكم إذا فرغ من الصلاة (سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر) ثلاثين (30) مرة فإن أصلهن في الأرض وفرعهن في السماء وهن الباقيات الصالحات المذكورة في القرآن)). عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من قال مائة (100) مرة (سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر) كتب اسمه في ديوان الصديقين وله بكل حرف نورٌ على الصراط)). وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من قالها كل يوم مائة (100) مرة حرم الله جسده على النار)). (البحار ج 84)



12- الإكثار من الاستغفار :-

أستغفر الله وأتوب إليه (70)مرة أو (100)مرة في كل يوم والأكثر أفضل.

قال الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لكل داءٍ دواء ودواء الذنوب الاستغفار)). عن الصادق عليه السلام: ((أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقول كل يوم سبعين (70) مرة (أستغفر الله) وسبعين (70) مرة (أتوب إلى الله) )). قال الصادق عليه السلام: ((من قال (أستغفر الله) مائة (100) مرة حين ينام بات وقد تحاتت الذنوب عنه)). (مكارم الأخلاق)



13- الإكثار من (لا حول ولا قوة إلا بالله) :-

عن الصادق عليه السلام: ((من قال … مائة (100) مرة في كل يوم لم يصبه فقر أبداً)).



14- الإكثار من قول ( لااله إلا الله الملك الحق المبين ) :-

عن علي عليه السلام قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ((من قال في كل يوم مائة (100) مرة … كان له أمان من الفقر وآمن من وحشة القبر واستجلب الغنى وفتحت له أبواب الجنة)). (البحار ج 84)



15- المواظبة على دعاء التوسل بأهل البيت عليهم السلام :-

قال بن بابويه قدس سره: ما توسلت لأمر من الأمور إلا وجدت أثر الإجابة سريعاً (مستشفع إلى الله عز وجل بكم متقرب بكم إليه ومقدمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري مؤمن بسركم وعلانيتكم وشاهدكم وغائبكم وأولكم وآخركم ومفوض في ذلك كله إليكم ). (الزيارة الجامعة)



16- وعليكم بكتاب الله العزيز :-

في كل يوم جزء أو حزب. ولا تترك المداومة على قراءة أم الكتاب وآية الكرسي والكافرون والتوحيد والمعوذات والقدر كلاً أربع مرات في كل يوم فهي آمان لك.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((خياركم من تعلم القرآن وعلمه)). قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا أردتم عيش السعداء وموت الشهداء والنجاة يوم الحسرة والظل يوم الحرور والهدى يوم الضلالة فادرسوا القرآن فإنه كلام الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان)). قال الصادق عليه السلام: ((… فإن درجات الجنة على قدر عدد آيات القرآن فيقال لقارئ القرآن اقرأ وارقَ)). (البحار ج 92)


ونسألكم الدعاء
]]> منتدى العترة الطاهرة نور العوامية http://www.alhella.com/showthread.php?t=35702 لماذا نحزن احيانا بدون سبب ذلك في جواب الامام الباقر (ع) ؟ http://www.alhella.com/showthread.php?t=35644&goto=newpost Sun, 24 Aug 2008 11:07:26 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهريناللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين قال جابر الجعفي : تقبّضت بين يدي أبي جعفر (ع) ، فقلت : جعلت فداك !. . ربّما حزنت من غير مصيبة تُصيبني ، أو أمر...
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهريناللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين

قال جابر الجعفي : تقبّضت بين يدي أبي جعفر (ع) ، فقلت : جعلت فداك !.

. ربّما حزنت من غير مصيبة تُصيبني ، أو أمر ينزل بي حتى يعرف ذلك أهلي في وجهي وصديقي ؟..

قال : نعم ، يا جابر !..إنّ الله عزّ وجلّ خلق المؤمنين من طينة الجنان

، وأجرى فيهم من ريح رَوحه ، فلذلك المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه ، فإذا أصاب رَوحاً من تلك الأرواح في بلد من البلدان حزنٌ ، حزنت هذه لأنها منها


المصدر .... الكافي 2/166
]]> منتدى العترة الطاهرة ثمار العليق http://www.alhella.com/showthread.php?t=35644 .. الإسـتـغـفـار .. http://www.alhella.com/showthread.php?t=35630&goto=newpost Sat, 23 Aug 2008 21:38:07 GMT قال الإمام علي (ع) : تعطّروا بالاستغفار ، لا تفضحكم روائح الذنوب دعائكم
قال الإمام علي (ع) :
 تعطّروا بالاستغفار ، لا تفضحكم روائح الذنوب

دعائكم
]]> منتدى العترة الطاهرة هدوء http://www.alhella.com/showthread.php?t=35630 الأدب المستفيد من الرسالتين المبعوثتين للشيخ المفيد http://www.alhella.com/showthread.php?t=35604&goto=newpost Sat, 23 Aug 2008 12:52:57 GMT أحمد خضير كاظم الكاظمي من هو الشيخ المفيد؟ الشيخ المفيد: إسم يرد عند علماء الشيعة من كبارها، وعند المتكلمين من أحسنهم وألمعهم وأكثرهم محاجة وإظهاراً للحق، وعند الفقهاء أورعهم وأتقاهم، عاش في بغداد وانشغل بدراسة العلوم الدينية فيها حتى أصبح المقدم في كل علم من الفقه والكلام والاصول وذاع صيته في...
أحمد خضير كاظم الكاظمي
من هو الشيخ المفيد؟
الشيخ المفيد: إسم يرد عند علماء الشيعة من كبارها، وعند المتكلمين من أحسنهم وألمعهم وأكثرهم محاجة وإظهاراً للحق، وعند الفقهاء أورعهم وأتقاهم، عاش في بغداد وانشغل بدراسة العلوم الدينية فيها حتى أصبح المقدم في كل علم من الفقه والكلام والاصول وذاع صيته في بغداد.
وتبلغ مؤلفات الشيخ المفيد طبقاً لما ذكره تلميذه البارز الشيخ الطوسي مئتي مؤلف.
وقد توفي رضوان الله عليه في بغداد عام 413 هجرية عن عمر بلغ 75 عاماً ودفن في المرقد المشرف للأمامين الكاظمين عليهما السلام.
الرسالة الاولى الى الشيخ المفيد قدس سره نص الرسالة كما ورد في الاحتجاج للشيخ الطبرسي:
ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في أيام بقيت من صفر سنة عشرة وأربعمائة على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس الله روحه ونور ضريحه ذكر موصله أنه يحمله من ناحية متصلة بالحجاز نسخته: (الاحتجاج الجزء : 2 الصفحة : 497)
للأخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا ونبينا محمد وآله الطاهرين، ونعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق، أنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك أعزهم الله بطاعته وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته فقف أيدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه على ما أذكره واعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله.
نحن وإن كنا نائين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فإنا نحيط علما بأنبائكم ولا يعزب عنا شي‏ء من أخباركم ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا ونبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، أنا غير مهملين لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم ولو لا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتقوا الله جل جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم يهلك فيها من حم أجله ويحمى عنها من أدرك أمله، وهي أمارة لأزوف حركتنا ومباثتكم بأمرنا ونهينا، والله متمّ نوره ولو كره المشركون، اعتصموا بالتقية من شب نار الجاهلية يحششها عصب أموية يهول بها فرقة مهدية، أنا زعيم بنجاة من لم يرم فيها المواطن وسلك في الطعن منها السبل المرضية، إذا حل جمادى الأولى من سنتكم هذه فاعتبروا بما يحدث فيه واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه ستظهر لكم من السماء آية جلية ومن الأرض مثلها بالسوية، ويحدث في أرض المشرق ما يحزن ويقلق ويغلب من بعد على العراق طوائف عن الإسلام مراق تضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق ثم تنفرج الغمة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار ثم يستر بهلاكه المتقون الأخيار ويتفق لمريدي الحج من الآفاق ما يؤملونه منه على توفير عليه منهم واتفاق ولنا في تيسير حجهم على الاختيار منهم والوفاق شأن يظهر على نظام واتساق فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب به من محبتنا ويتجنب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا فإن أمرنا بغتة فجأة حين لا تنفعه توبة ولا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة، والله يلهمكم الرشد ويلطف لكم في التوفيق برحمته، نسخة التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام، هذا كتابنا إليك أيها الأخ الولي والمخلص في ودنا الصفي والناصر لنا الوفي حرسك الله بعينه التي لا تنام فاحتفظ به ولا تظهر على خطنا الذي سطرناه بما له ضمناه أحداً وأدِ ما فيه إلى من تسكن إليه وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
قبل الدخول في صلب بحث موضوعنا وهو معنى الرسالة والمطلوب منا عمله في هكذا ظروف هناك عدة مسائل منها:
سند الرسالة: أوردت هاتان الرسالتان في كتاب الاحتجاج للطبرسي بدون سند ومرسلة مما يدعو البعض إلى تركهما وركنهما لعدم احتوائهما على السند وخاصة ان بين الشيخ المفيد والطبرسي مؤلف الاحتجاج رحمهما الله حوالي اكثر من مئتي عام مما يبعد الاحتمال عن أنه أخذ الرسالتين مباشرة عن الشيخ المفيد، أقول: ورد في الرسالة الشريفة: إعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه، مما يدل انه ألزم الشيخ المفيد بنقلهما الى من تسكن إليه نفسه أي من الشيعة الموثقين فقط لا غير لغاية أمنية أولاً وعدة أسباب أخرى تقتضيها المصلحة العامة ثانياً، وهكذا نعرف أن الشيخ المفيد أدى مضمون الرسالة الى الخالصين من الشيعة الذين التزموا بمعاني الرسالة الكبرى ومفاهيمها العليا. ولهذا أيضا نرى خلو كتب الشيخ المفيد من إيراد هذه الرسالة لان كتبه تقع بيد الخاص والعام. ونفهم أيضا أن السلسلة التي وصلت عن طريقها الرسالتان الى الطبرسي هي من خاصة مؤمني الشيعة أيضا الذين توارثوا هاتين الرسالتين ولهذا نرى أن الطبرسي كان مسلّماً لهاتين الرسالتين بالأخذ بهما أخذ المسلمات حيث قد أوردهما في كتاب مراسلات الامام المهدي في عصر الغيبة وغيرها. وقد أورد السيد الصدر ثلاثة أسباب وجيهة إلى الأخذ بهاتين الرسالتين هي:
أولا: إرسال الطبرسي لهما إرسال المسلمات مما يدل أنه كان معتقدا بصحة سندهما وربما يكون قد حذفه لمدى شهرته ووضوحه.
ثانيا: تضمن الرسالتين على توجيهات عالية وتنبؤات صادقة.
ثالثا: إقتضاء المصلحة العامة صدور هذه الرسائل في أول زمان الغيبة الكبرى وذلك لتحقيق مصلحتين:
المصلحة الاولى: اعطاء الإمام المهدي لقواعده الشعبية القواعد العامة والمفاهيم الاساسية التي ينبغي أن يعرفها الناس وتكون سارية المفعول خلال عصر الغيبة الكبرى.
المصلحة الثانية: اعطاء الإمام المهدي عليه السلام القيادة الرئيسية من الناحية الاسلامية بيد العلماء الصالحين.
لماذا الشيخ المفيد؟
وقد يرد أيضا سؤال وهو: لم يَختص الشيخ المفيد بتشريفه بهاتين الرسالتين من دون الشيعة وعلى مدى هذه العصور الطويلة؟ ولهذا جواب من عدة نواحي أولا: ورود (أنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك).
في نص الرسالة نفهم أن الإمام دعا الله سبحانه لهذه المراسلة وقد أذن له سبحانه لهذه المراسلة وقد فهم الإمام هذا القبول إما عن طريق علم الإمام الإلهي بالغيبيات والحكم الإلهي لكل واقعة أو من طرقه الخاصة الأخرى.
ثانيا:
قبول الاطروحة التي طرحها السيد الصدر من أن الذنوب هي التي تحجب الانسان عن المعصوم ورؤيته.
ومما يؤيده ان الشيخ المفيد رضوان الله عليه كان طاهرا من الذنوب وقد انفك منها. وانه انكب على الطاعات وحصل على رضوان الله عليه مخاطبة الامام له بالأخ السديد والولي الرشيد.
شرح الرسالة الأولى:
تضمنت الرسالة في المقطع الاول السابق على التعريف لمن أرسلت له الرسالة ومرسل الرسالة والحمد والتهليل وعلى توصية بمن يجب أن يعرض عليه الرسالة وهو من تسكن إليه أيها الشيخ المفيد.
سبق وأشرنا إلى هذا اللطف الالهي الذي اختص به المفيد من مخاطبته بالاخ من قبل الامام وذلك لبيان مدى الدرجة التي وصل اليها الشيخ رضوان الله عليه بدأت الرسالة بالبسملة ببسم الله الرحمن الرحيم تيمنا وبركة كما اعتاد مسلمو الشرق والغرب بالتسمية في بداية كل أمر والسلام بعبارة سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين ليبين مدى الفضيلة التي اكتسبها الشيخ المفيد لانه ولي لآل بيت الرحمة ومخصوص بأهل بيت النبوة باليقين الكامل، ولهذا تمتع الشيخ المفيد بهذه المكانة العليا لدى شيعة أهل البيت وآل البيت، ومتابعة لمؤلفات الشيخ المفيد مع سيرة حياته الكريمة نرى زخر مؤلفاته بالدفاع عن مذهب أهل البيت وتعميق رأي مدرسة أهل البيت ووضع الأصول الفقهية والعقائدية للمذهب والتي لا تصدر إلا عمن درس العلوم الدينية عن دراية وفهم واستنباط وحس علمي طويل في إثبات الحق لا يكتسبه الا ذو حظ عظيم وكثرة محاجته التي ظهرت على المخالف والمؤالف...وكذا بدأت الرسالة بتوحيد الله والثناء عليه بالكلمة العظمى الله الذي لا اله الا هو التي وردت عدة روايات انها اسم الله الاعظم وبالدعاء بالصلاة على محمد واله الطاهرين.
وكذلك ابتدأت الرسالة موضوعها بالدعاء للشيخ بالتوفيق لنصرة الحق وهو النهج الذي نهجه الشيخ المفيد في مؤلفاته وكرس حياته له وهو نصرة دين الحق ونرى أن بعد ذكر صاحب الأمر لاسم الشيخ ابتداءً قد دعا له بالعز فقال: (أدام الله إعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد)، وهذا الدعاء أيضا ينم عن مدى عظمة الشيخ المفيد وكم أدخل سروراً على آل البيت بنصرته لمذهبهم بالحكمة وبالموعظة الحسنة.
وبعد أن أعلم الشيخ المفيد أن الرسالة إنما هي قد جاءت بعد أخذ الإذن الإلهي ولاقتضاء المصلحة.
يورد السيد محمد الصدر اطروحتين لفهم الإذن الإلهي للإمام هما:
الأولى: صدور الإذن المباشر من قبل الله عزوجل في كل واقعة واقعة. ذلك الإذن مستفاد بالالهام ونحوه من مراتب العلوم التي يختص بها الإمام المعصوم.
الثانية: الإذن الإلهي المستفاد من بعض القواعد العامة التي يتعرفها المهدي عليه السلام. ويستطيع تطبيقها في كل مورد.تلك القواعد التي نعبر عنها باقتضاء المصلحة الإسلامية لشيء من الأشياء.
فإذا أحرز الإمام وجود المصلحة في المراسلة مثلا فقد أحرز وجود الإذن الإلهي بالعمل على تلك المصلحة.
أبلغ صاحب الأمر الشيخ أن هذه الرسالة بعد فهمها والعلم بما جاء بها ألاّ يبلغها إلا للخالصين لمن يطمئن إليهم بالإيمان من الشيعة لتكون دستورا عمليا للعمل بما تقتضيه المصلحة العامة من الواجبات.
وان شاء الله فان الامام كما نفهم من النص العام انه يسكن بمكان بعيد عن دور الظالمين للصلاح الرباني في حفظ راعي الشريعة الامام المهدي عن أخطار الظالمين وملاحقاتهم، وخوف الامام هذا نابع من خوفه على المذهب والشيعة حيث قال¨ حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين.
وان هذا البعد عن الانظار باق ما دامت دولة الفاسقين قائمة في الارض إلا أن هذا البعد فإن الإمام قريب من الشيعة عالم بأحوالهم عارفاً بأخبارهم ولا تفوته من أمورهم الدينية والدنيوية مثقال ذرة.
وبعد البيان الاجمالي باحاطته عليه السلام بالامور ودقائقها بدا التفصيل عن المحنة التي أصابت الشيعة فنفهم من نص الرسالة أن الشيعة كانوا واقعين تحت الذل والحروب وفي التاريخ المرافق لظهور هذه الرسالة وهو العام 410 هجرية، فعلى الرغم من انتشار مذهب التشيع الإثني عشري في القرن الرابع الهجري إلا أننا نلمس أيضا في هذا القرن زلزلة الوضع السياسي العام للمسلمين وانتشار الفتن الطائفية والسياسية وتخلخل الوضع العام ونجمل الاحداث العامة كما في موسوعة الامام المهدي والكامل في التاريخ.
1. أحداث عامة
1 ـ امر الاندلس قد آل الى التفرق والانحلال عام 407 هـ
2ـ الشمال الافريقي يؤول الى التفرق وتنابذ الامراء بعد أن غادره المعز لدين الله الى مصر عام 341
3 ـ تاسيس الدولة الفاطمية من قبل المعز لدين الله في مصر مع وجود حرب في شمال افريقيا عام 406
4 ـ انقطاع الحجاج عن الحج للصعوبات للاعوام: 401هـ، 411هـ ، 416هـ، 417هـ، 418هـ.
2. أحداث خاصة بالشيعة
فعلى الرغم من انتشار مذهب التشيع في هذه الفترة وظهور علماء كبار لهم ومتكلمين أمثال الشيخ المفيد الذين وضعوا في هذه الفترة أصول الاستنباط وأصول المذهب في زمن الغيبة وظهور دول شيعية أو تميل إلى التشيع مثل ظهور الدولةالفاطمية وسيطرة البويهيين على الحكومة الإسلامية إلا أنه قد حدثت حوادث مؤسفة ومضايقات جمة وخطيرة على حياة المواطن الشيعي في تلك الفترة:
1ـ حوادث مؤسفة في بغداد في يوم عاشوراء عام 406هـ
2 ـ في واسط في العام الذي يليه 407 هـ
3ـ قتلت جميع الشيعة في شمال افريقيا.
4ـ حوادث في بغداد عام 408هـ
5ـ اشتداد الاوضاع سوءاً في بغداد حتى نفي الشيخ المفيد من بغداد عام 409هـ
6ـ تكررت مثل هذه الأعمال في الكوفة عام 415هـ وفي بغداد عام 422هـ
وعلى الرغم مما أصاب الشيعة من المصائب فان الامام يؤكد أنه غير بعيد عن شيعته وأنه دائم بالدعاء لهم بالحفظ كما في نص الرسالة (موالينا قبلك أعزهم الله بطاعته وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته).
وان لولا هذا الدعاء لكان الاعداء أخذوا منهم كل مأخذ ولم يبقوا من الشيعة أحداً.
وان السبب من وراء هذا الذل ابتعادهم عن العهد المأخوذ عليهم وهو الامام المهدي كما تقدمت الرسالة بادئ الامر.حيث نعت الامام نفسه (من مستودع العهد المأخوذ على العباد).
تقوى الله... الوصية الأولى:
فاتقوا الله جل جلاله في هذا المقطع بدأت الرسالة الشريفة بالوصية الأولى وهي تقوى الله ورأس التقوى مخافة الله.
التقية في الفتن:
تؤكد الرسالة الصادرة بلزوم الاعتصام بالتقية عند اشتداد الازمات في زمان الغيبة وخاصة ظهور الفتن الطائفية كما هو واضح من الأحداث المرافقة لتاريخ ظهور هاتين الرسالتين والتي كانت مثيرة لهذه الفتن الجاهلية البعيدة عن التعاليم الحقيقية للاسلام يصفها بشب نار الجاهلية والتي يحشد لها ويعظمها أتباع (عصابات أموية) ونسبتها إلى الأموية أي الامتثال بسيرة آل امية في إظهار الكراهية الشديدة والعداء والبغض لآل البيت كما هو واضح من سيرة آل أمية. فالامام زعيم (كافل وضامن) بالنجاة من هذه الفتن كل من التزم طريق التقية وانشغل برضى الرب عن الدخول باللغو ومشاركة إشعال نار الفتنة واتخذ طرق السبل المرضية، أي اتخاذ طريق الحكمة والموعظة الحسنة في الدعوة إلى آل البيت بالتي هي أحسن وأقرب إلى التقوى، وخير مثال هو الشيخ المفيد الذي عرف في زمانه بكثرة المناقشات والمحاججات التي كانت تتخذ طريق العلم من النفس العلمي الطويل والاستدلالات الدينية العلمية بدلا من اتخاذ طريق العصب الأموية وهو طريق القوة والارهاب الدموي في فرض أفكارهم.
التنبؤات في الرسالة:
(إذا حل جمادى الأولى من سنتكم هذه فاعتبروا بما يحدث فيه واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه ستظهر لكم من السماء آية جلية ومن الأرض مثلها بالسوية ويحدث في أرض المشرق ما يحزن ويقلق).
الآية الأرضية:
يشير السيد محمد الصدر عن هامش الكامل الجزء السابع الصفحة 303 في موسوعته انه في النصف الاول من جمادي الاولى من سنة ورود الرسالة فاض البحر المالح وتدانى الى الأبلة ودخل البصرة بعد يومين.
]]> منتدى العترة الطاهرة MOTRQB_D313 http://www.alhella.com/showthread.php?t=35604 ايهما أفضل الإمام علي (ع) أم الصحابة أم الأنبياء‏ http://www.alhella.com/showthread.php?t=35590&goto=newpost Sat, 23 Aug 2008 02:14:16 GMT بسم الله الرحمن الرحيم سؤال أيهما أفضل الإمام علي (ع) أم الصحابة أم الأنبياء تعالوا نقرأ هذه القصة ونحكم من الأفضل ؟؟ كانت لحليمة السعدية ( مرضعة الرسول (ص) بنت اسمها حرٌة وكانت من شيعة الإمام علي ابن أبي طالب (ع) ومحبيه . ذهبت ذات يوم وكانت عجوزاً إلى مجلس الحجاج . فقال لها : سمعت بأنك...
بسم الله الرحمن الرحيم


سؤال أيهما أفضل الإمام علي (ع) أم الصحابة أم الأنبياء

تعالوا نقرأ هذه القصة ونحكم من الأفضل ؟؟


كانت لحليمة السعدية ( مرضعة الرسول (ص) بنت اسمها حرٌة وكانت من شيعة الإمام علي ابن أبي طالب (ع) ومحبيه . ذهبت ذات يوم وكانت عجوزاً إلى مجلس الحجاج . فقال لها : سمعت بأنك تعتقدين بأن علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان ؟؟


فقالت (( حرٌة)) من قال لك هذا فهو كاذب !! لأني أعتقد بأن أمير المؤمنين ليس أفضل من هؤلاء فحسب بل هو أفضل من جميع الأنبياء ماعدا رسول الله محمد (ص(


أستغرب الحجاج لما سمع هذا الكلام وصرخ فيها الويل لكِ أتعتبرين علياً (ع ) أفضل من الأنبياء العظماء ؟
فأجابت: لست انا من يعتبره الأفضل بل الله وهبه هذا الأفضلية و القرآن يشهد بهذا الشيء.


قال الحجاج : إن استطعتِ أن تثبتي هذا الشيء بالآيات القرآنية سأعفو عنك وإلا سأمر بقتلكِ هنا.


فقالت حرٌة إنني مستعدة لإثبات ما أؤمن به.


بالنسبة لأدم (ع) يقول القرآن الكريم { َلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ }البقرة35 ولكن أدم أقترب من الشجرة وقطف من ثمارها لكن حلل كل شيء في الدنيا لعلي ولم يقترب إلى شيء قط.


وبالنسبة إلى النبي نوح (ع) فإن الله يقول في القران : ((اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ))التحريم 10أما زوجة الإمام علي فإن الله يرضى برضاها .


وبالنسبة لإبراهيم (ع) قال الله : ((بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي )) البقرة 260
والإمام علي كان يقول دائما : لو كشف لي الغطاء مازددت يقينا .
هذا يعني أن الإمام علي (ع) كان يؤمن بالقيامة لدرجة أنه يرها في كل لحظة


وبالنسبة إلى النبي موسى (ع) فإنه عندما أمره الله إن يذهب ليدعو فرعون إلى الإيمان خاطب الله بقوله )) قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ))القصص33.
ولكن في الليلة التي قرر الكفار فيها إن يقتلوا الرسول محمد (ص) واجتمع رجالهم حول بيته قال النبي (ص) ياعلي هل تنام في مكاني ؟ فأجاب أمير المؤمنين (ع) بلى
فقال الإمام علي (ع) إني أفديك بحياتي ونام في فراشه ولم يأبه شيئا .


وبالنسبة لنبي عيسى (ع)أبن مريم كانت تعيش في معبد ولما دنى وقت مخاضها أتاها النداء فخرجت من المسجد الأقصى وأنجبت في الصحراء بالقرب من نخلة .. وأما (فاطمة بنت أسد ) أم الإمام علي (ع) فعندما ذهبت إلى الكعبة ومسكت ستارها أقسمت على الله بحق مولودها انفتحت جدران الكعبة لتلد بداخلها علياً (ع)


فدهش الحجاج لما سمع هذا الكلام ولم يؤذيها بل أكرمها وأعطاها الكثير من الهدايا ..
]]> منتدى العترة الطاهرة حلاوي عاشق http://www.alhella.com/showthread.php?t=35590 محافظ الناصرية عاجل عاجل يأمر بهدم مسجد http://www.alhella.com/showthread.php?t=35581&goto=newpost Fri, 22 Aug 2008 18:26:02 GMT
size=9](ومن اظلم ممن منع مساجد الله ) اخوتي في الله ارجومنكم الاطلاع على حقيقة المجرم محافظ الناصرية الذي امر قبل اسبوع بهدم جامع الامام المظلوم محمد باقر الصد(قدس سره ) بحجة ان الارض تابعة للدولة علما ان الجامع يسع لالفين مصلي وتقام به صلاة الجمعة وقد تم التبرع من قبل الاهالي بمبلغ (50) مليون دينارلبناء الجامع بعد ماكان صح فأين هي حكومة الاسلام والشيعة اين المعممين من هذا التصرف المخزي اين معممين فيلق بدر اين السيد عبد العزيز اين السيد عمار الحكيم بل اين العلماء المراجع الذين افتوا بأنتخاب القوائم الشيعية !!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله اكبر ياشرفاء ارجومن كل المسلمين نشر هذا الموضوع[/s
]]> منتدى العترة الطاهرة جاسم البصري http://www.alhella.com/showthread.php?t=35581 لماذا تقضي الحائض الصوم ولاتقضي الصلاة؟؟؟؟؟؟؟ http://www.alhella.com/showthread.php?t=35578&goto=newpost Fri, 22 Aug 2008 13:27:00 GMT
[size=4]
عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام : سئل ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟؟؟

قال لإن الصوم انما هو في السنة شهر والصلاة كل يوم وليلة فأوجب الله عليها
قضاء الصوم ولم يوجب عليها قضاء الصلاة لذلك....

علل الشرائع
للشيخ الصدوق
[/size]
]]> منتدى العترة الطاهرة المستنير http://www.alhella.com/showthread.php?t=35578 العلة التي من اجلها صارت الإمامة في ولد الحسين دون الحسن عليهما السلام http://www.alhella.com/showthread.php?t=35577&goto=newpost Fri, 22 Aug 2008 13:07:40 GMT عن ابي عبد الله عليه السلام : لما علقت فاطمة عليها السلام بالحسين صلوات الله عليه قال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : يافاطمة ان الله قد وهب لك غلاما اسمه الحسين تقتله امتي ‘ قالت : فلا حاجة لي فيه ‘ قال : ان الله عزوجل قد وعدني ان يجعل الأئمة من ولده ‘ فقالت : قد رضيت يارسول الله ...
عن ابي عبد الله عليه السلام : لما علقت فاطمة عليها السلام بالحسين صلوات الله عليه قال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : يافاطمة ان الله قد وهب لك غلاما اسمه الحسين تقتله امتي ‘ قالت : فلا حاجة لي فيه ‘ قال : ان الله عزوجل قد وعدني ان يجعل الأئمة من ولده ‘ فقالت : قد رضيت يارسول الله

علل الشرائع
للشيخ الصدوق
]]> منتدى العترة الطاهرة المستنير http://www.alhella.com/showthread.php?t=35577 اسماء السماوات السبع والوانها...... http://www.alhella.com/showthread.php?t=35538&goto=newpost Thu, 21 Aug 2008 05:57:52 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .......امابعد . عن ابي الحسن امير المؤمنين علية السلام سئل عن الوان السموات واسمائها
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
.......امابعد .


عن ابي الحسن امير المؤمنين علية السلام سئل عن الوان السموات واسمائها
فقال :


اسم السماء الدنيا :ــــــ

رفيع وهي من ماء ودخان .

واسم السماء الثانية قيدوم وهي على لون الشبه (اي النحاس الاصفر ) .

والسماء الرابعة اسمها ارفلون وهي على لون الفضة .

والسماء الخامسة اسمها هيعون وهي على لون الذهب .

والسماء السادسة اسمها عروس وهي ياقوتة خضراء.

والسماء السابعه اسمها عجما وهي درة بيضاء.

وسئل عليه السلام لم سميت السماء سماء قال لأنها وسم الماء يعني معدن الماء.

واسلام عليكم ورحمة الله
]]> منتدى العترة الطاهرة المستنير http://www.alhella.com/showthread.php?t=35538 صاد وقاف سورتان في القران مامعناهما؟؟؟؟؟؟؟ http://www.alhella.com/showthread.php?t=35537&goto=newpost Thu, 21 Aug 2008 03:43:48 GMT
:)[color=#800080]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كان نفسي اعرف معنى بعض ايات القران

^^^(ق والقران المجيد) شنهو معنى ق؟؟؟؟؟
سئل الإمام الصادق ع فقال : ق جبل محيط بالأرض وخضرة السماء منه
وبه يمسك الله الأرض ان تميد بأهلها .

^^^(ص والقران ذي الذكر)شنهو معنى ص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجاب الإمام الكاظم ع فقال: ص عين تنفجر من ركن من اركان العرش يقال
ماء الحياة.
[/color]

جعلنا الله من المستنيرين
والله الموفق
]]> منتدى العترة الطاهرة المستنير http://www.alhella.com/showthread.php?t=35537 كرامة لأبي الفضل العباس عليه السلام في الاحساء http://www.alhella.com/showthread.php?t=35509&goto=newpost Wed, 20 Aug 2008 07:40:20 GMT كرامة لأبي الفضل العباس عليه السلام في السعودية . قبل ان تقرأ فيه شرط ! اخواني المؤمنين عشاق اهل بيت الرحمة عندي شرط على من يقرأ هذه الكرامة ان يصلي على محمد وآل محد (على الاقل عشر مرات) ويهدي ثوابها لأم البنين صلوات الله وسلامه عليها وان يتوسل بجاه ام البنين يفرج عن اهلنا في العراق .......
كرامة لأبي الفضل العباس عليه السلام في السعودية . قبل ان تقرأ فيه شرط !
اخواني المؤمنين عشاق اهل بيت الرحمة عندي شرط على من يقرأ هذه الكرامة ان يصلي على محمد وآل محد (على الاقل عشر مرات) ويهدي ثوابها لأم البنين صلوات الله وسلامه عليها وان يتوسل بجاه ام البنين يفرج عن اهلنا في العراق .... ارجوكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
القصة اخواني حدثت في السعودية وتحديدا في محافظة الاحساء .. انتم تعرفون ان محاف! ظة الاحس اء اغلب سكانها من الموالين لاهل البيت عليهم السلام وتفاصيل القصة كالتالي :

هناك احد الاخوان من ابناء السنة من الرياض كان له طفل معاق (أبكم وأصم وأعمى ) وكان يعرف رجل شيعي معه في العمل (اي زميله بالدوام) كان الشيعي يرى بأن زميله هذا دائما حزين، وذات يوم جلس معه يسأله عن سبب حزنه ، فأجابه :أن الله من عليه ورزقه طفل لكنه معاق لايتكلم ولايرى ولايسمع ؛ فقال له صاحبه الشيعي :أنه لدينا نحن الشيعه أناس صالحين نسميهم بأبواب الحوائج، فلو طلبنا ما نريد لا يردوننا خائبين أبدا ومنهم أبا الفضل العباس عليه السلام وقام الرجل بسرد فضائل أبا الفضل العباس عليه السلام وكيف أنه لبى ح وائج أناس آخرين0فتهلل وجه هذا الرجل فرح وسرور وسأله بلهفه وأين أجده ؟ فأجابه : إن أردت أن يشفي إبنك بإذن الله يجب عليك أن تنذر لله نذر تفي به إن أعطاك ماتريد وهو شفاء إبنك ، فقال الشيعي : أنا أعرف مسجد يسمى بإسمه ( مسجد العباس عليه السلام) .. بالاحساء .. الحين خلوني اعلمكم قصة هذا المسجد .. قصة المسجد اخواني : يحدثونا الآباء والاجداد بأن الامام الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه زار الاحساء وكانت تسمى قديما بهجر ومنها الصحابي الجليل رشيد الهجري وقام الامام الحسن عليه السلام مع ابوالفضل العباس عليه السلام اثناء اقامتهم هناك بخط قنوات الري(لان الاحساء تشتهر بأنها واحه زراعية) وكذلك معروف ان اهل هجر دخلوا الاسلام فقط برساله ارسلها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لحاكم هجر في ذلك الوقت ودخلوا الاسلام واهدوا النبي الاكرم رطب او تمر من الاحساء فأكل منه الرسول الاكرم وقال اللهم بارك لك لنا في هجر .. المسجد اخو اني انشأ ! لانه يقا ل ان ابوالفضل العباس صلى في هذا المكان واخضرت المكان وأورقت الارض بالبركة واعتاد شيعة اهل البيت يقصدون هذا المكان الطاهر ويبيتو ليلتهم يتوسلوا بأبوالفضل العباس ولا يفارقوا المسجد إلا وتقضى حوائجهم ببركة ابي الفضل العباس عليه السلام .. وبقي هذا المسجد الطاهر شامخاً الى ان جاء دور خوارج هذا العصر الوهابية .. كما هي معتقداتهم بأن ذلك بدعه وشركة حاولوا ان يطمسوا المسجد او يزيلوه اصلا من الوجود حتى الشجر المحيط بالمكان اقتلعوه ليحاولوا ان يبقوا المكان قاحلاً و لم يستطيعوا اتوأ بأعتى آلات الهدم يريدوا ان يزيلوا جدار من المسجد المظلوم والمبني اصلا من الكيربي وبدون رخصة من البلدية فلم يستطيعوا وهذا شيئ معروف وأسألوا اهل الاحساء من عشرات السنين والوهابية لم يستطيعوا ازالة جدار من المسجد المبني اصلا من الكيربي فأزدادت عقيدة الناس بهذا المكان الطاهر وصار مثل الحرم لا تجده في ساعة يخلوا من الزوار ومن الذاكرين والقارئين للقرآن وصارت الناس المجاوره للمسجد يتبرعوا بأراضيهم وبيوتهم (ويوقفوها لأبي الفضل العباس عليه السلام) بعد ان اقتضى الحال توسعة المسجد من كثرة الزوار لي س من الاحساء وحسب بل ومن مناطق الخليج .. حتى انه اذكر استفتوا السيد الخوئي رضوان الله عليه القائمين على ولاية المسجد وقالوا للسيد رحمه الله ياسيدنا اننا نملك اموال طائلة من الزوار للمسجد والحكومة لا تقبل ان تعطينا تصريح بناء وتوسعة .. هل يجوز ان نصرف هذه الاموال في موارد اخرى ؟؟ .. فقال لهم السيد رضوان الله عليه لا يجوز ذلك ما للعباس عليه السلام يبقى للعباس فتخيلوا اموال تأتي من الزوار من عشرات عشرات السنين .. سلام الله عليهم ملكوا الدنيا والآخرة .. نعود للصديقين الشيعي والسني .. قام الشيعي يصف له المكان ، فلما ذهب الرجل إلى المنزل أخبر زوجته بما قاله صاحبه الشيعي ، فذهبا إلى نفس المكان الموصوف لهما بصحبة ابنهم المعوق والوحيد .. بالقرب من المسجد طبعاً كما هي العادة مواقف للسيارات وبالمواقف محل لبيع المرطبات ولوازم الزوار وكل ما يحتاجه الزائر .. ت! رجل الرج ل من سيارته واركب ابنه في العربة المخصصة ولا يعلم من اين يد خل اي باب لانه بصحبته زوجته يريد ان يعرب مدخل النساء ومدخل الرجال كما هي العادة دائما استوقف بالقرب من صاحب المحل الذي يبيع المرطبات فسأله بلهجة حجازية .. هل هذا مسجد العباس رضي الله عنه الي من اهل البيت .. قال له البائع نعم قال وكان الرجل واقف وزوجته وهم يحدقون بالبائع وهو يتكلم معهم فسألوه مرة ثانية هل هذا مدخل الرجال ؟؟ .. وأين مدخل النساء؟؟ اشار له على مدخل النساء واشار لهم بيده على مدخل الرجال فألتفتوا جميعهم على الباب وإذا ينظرون الى أبنهم يسارع الخطى يريد الدخول الى المسجد .. فذهلوا من المنظر وصارت تحدثهم نفسهم انهم يحلموا (مثل ما نقول هم في حلم ولا في علم) التفتوا بسرعة هم الثلاثة على العربة المخصص لنقل المعاقين ليتأكدوا انهم غير يحلموا .. فوجدوا العربة خالية .. فتأكدوا ان الذي شاهدوه يسارع الخطى بالدخول الى المسجد هو أبنهم فلحقوا به مذهولين الام والاب من مدخل الرجال وهم يبكون وينادوا على اسمه الى ان سقط الطفل مغشي عليه والام والاب في حالة ذهول وبكاء والناس تجمهرت .. وبسرعة عرفت الناس ان هناك كرامة حصلت فتجمهرت على الطفل ومزقوا ثيابه ولم يبقى عليه ساتر إلا بالكاد الم لابس الداخلية .. وبعد ان افاق الطفل سألوه لماذا تدخل المسجد .. فأخبرهم بأن رجل بهي الطلعه طيب الرائحه قد كان واقف على باب المسجد وقد فتح ذراعيه يقول له بني قف على قدميك .. قف وانا اعينك .. فأسرعت إليه وما ان وصلت اليه وإذا يمر بيده الكريمةعلى مواضع من جسمه وقال له: إنك معافى بإذن الله .. والحمد الله على سلامه هذا الطفل ونسأل الله ان يحفظه لذويه .. اما والد الطفل في الحين واللحظه طلب مقابلة العمدة عمدة المحلة .. في نفس اللحظه .. وعيونه تذرف في الدموع .. اوصلوه للعمدة فطلب والد الطفل من العمده وقال ل له انا سوف اتكفل بإخراج التراخيص اللازمة لبناء المسجد وسأقوم ببناءالمسجد ... فأجابه عمدة المحلة (وعلامات اليأس على محياه) وقال له ان وفقك الله واخرجت لنا التراخيص يكفينا ذلك! وجزاك ا لله خير .. وغاب الرجل ايام وبعد ايام عاد الرجل ومعه التراخيص اللازمة لبناء المسجد وأصر ان يساهم في بناء المسجد .. والان المسجد قائم يا اخوا ن كل من رأى المسجد قبل ثلاث سنوات لا يصدق الان عندما يذهب والله العظيم والعجيب في الامر ان البلدية تعمدت شق شارع ليفرق بين المسجد وبين مرافقه (وافتوا العلماء هناك بعدم المرور من الشارع) تصوروا تنازلت البلدية عن الشارع وضموه من ضمن مرافق المسجد .. الان المسجد مع ساحات للمواقف مع مرافق وكامل الخدمات .. وهذه القصة يذكروها الخطباء في جميع مناطق الخليج على المنابر الحسينية .. واعدكم انه اذا الله وفقني .. ارفق صور لهذا المسجد ( قبل - وبعد) .. يسمى مسجد العباس عليه السلام بالمطيرفي بمحافظة الاحساء وهو اشهر من علم .. بل افضل معالم الاحساء .. صلوا على محمد وآل محمد .. وان شاء الله يقضي حاجاتكم بحق ابي الفضل العباس عليه السلام


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم انك حميد مجيد

اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل
يارب عندي هم كبير.......ولكن قل ياهم لي رب كبير
لا تأسف على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب لا تحسبن
برقصها تعلوا على اسيادها تبقى الأسود أسود و الكلاب كلاب
ليس الفخر بألا نسقط وأنما الفخر في اننا ننهض كلما سقطنا
اللهم بحق الزهراء و أبيها و بعلها وبنيها و السر المستودع فيها
أن توفقنا و توفق جميع المؤمنين و المؤمنات أجمعين الى قيام يوم الدين
أن رحلت يكفي أن تذكروني
]]> منتدى العترة الطاهرة mNet http://www.alhella.com/showthread.php?t=35509 من هو الصبي الذي مسح التراب من تحت أقدام الإمام الحسين ؟؟ http://www.alhella.com/showthread.php?t=35501&goto=newpost Wed, 20 Aug 2008 03:33:35 GMT كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوماً مع جماعة من أصحابه ماراً في بعض الطرق وإذا هم بصبيان يلعبون في ذلك الطريق، فجلس النبي صلى الله عليه وآله عند صبي منهم وجعل يقبل ما بين عينيه ويلاطفه ثم أقعده في حجره وهو مع ذلك يكثر تقبيله فقال له بعض الأصحاب : يا رسول الله ما نعرف هذا الصبي الذي قد شرفته...



كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوماً مع جماعة من أصحابه ماراً في بعض الطرق وإذا هم بصبيان يلعبون في ذلك الطريق، فجلس النبي صلى الله عليه وآله عند صبي منهم وجعل يقبل ما بين عينيه ويلاطفه ثم أقعده في حجره وهو مع ذلك يكثر تقبيله فقال له بعض الأصحاب : يا رسول الله ما نعرف هذا الصبي الذي قد شرفته بتقبيلك وجلوسك عنده وأجلسته في حجرك ولا نعلم ابن من هو !!



فقال النبي صلى الله عليه وآله : ' يا أصحابي لا تلومني فإني رأيت هذا الصبي يوماً يلعب مع الحسين ورأيته يرفع التراب من تحت أقدامه ويمسح به وجهه وعينيه مع صغر سنه فأنا منذ ذلك اليوم بقيت أحب هذا الصبي حيث أنه يحب ولدي الحسين، فأحببته لحب الحسين وفي يوم القيامة أكون شفيعاً له ولأبيه ولأمه كرامة له. ولقد أخبرني جبرائيل أنه يكون هذا الصبي من أهل الخير والصلاح ويكون من أنصار الحسين في وقعة كربلاء فلأجل هذا أحببته وأكرمته كرامة للحسين '.



هل تعلمون من هو هذا الصبي ؟؟!!..



إنه : حبيب ابن مظاهر الأسدي

منقول للفائدة
]]> منتدى العترة الطاهرة حلاوي عاشق http://www.alhella.com/showthread.php?t=35501 الحكومة الاسلامية بين العصمة وولاية الفقيه المقالة الثالثة http://www.alhella.com/showthread.php?t=35477&goto=newpost Tue, 19 Aug 2008 14:32:50 GMT الحكومة الاسلامية بين العصمة وولاية الفقيه المقالة الثالثة بهاء زهير الصالح سنمضي قدما هنا في محاولة اختبار فرص الفقيه الاصولي في اصابة الحكم الواقعي جريا على اعتبار السيد الخميني رحمه الله له كمصداق للتوصل للحكم الشرعي بقوله : ( وانما...
الحكومة الاسلامية بين العصمة وولاية الفقيه

المقالة الثالثة بهاء زهير الصالح


سنمضي قدما هنا في محاولة اختبار فرص الفقيه الاصولي في اصابة الحكم الواقعي جريا على اعتبار السيد الخميني رحمه الله له كمصداق للتوصل للحكم الشرعي بقوله : ( وانما تعني من يؤدي الى الناس احكام الاسلام الواقعية ، وهذا لايتاتى الا على يد مجتهد فقيه يتوصل الى الاحكام الواقعية ، ويستنبطها من مصادرها على الموازين التي رسمها له الاسلام نفسه والائمة انفسهم ) كتاب الحكومة الاسلامية .

وكنت قد اخترت كتيب الشيخ محمد إسحاق الفياض لهذه المهمة -اضافة لما قد ذكرته انفا - لاختصاره الشديد ولخلوه من الاصطلاحات الوضعية الأصولية والفقهية التي تحتاج بذاتها الى شروح وتعريفات ( 1 ) تخرج مقالتنا هذه من الغرض العام الذي وضعتها له ، كما والفت نظر القارئ الى افتقار كتيب الحكومة الإسلامية نفسه الى هذه المصطلحات او الاستدلالات المطولة او المتشعبة –التي نجدها عادة في كتب الاصول - بل على العكس فقد كان السيد مباشرا في إظهار رأيه حول دلالة النصوص التي يوردها .
في محاولة لتحديد أسباب اختلاف او تضاد فتاوى المجتهدين الأصوليين يعزو الشيخ الفياض ذلك الى مرحلتين :



المرحلة الاولى :


في تكوين النظريات العامة، والقواعد المشتركة للتفكير الفقهي ، فمنشأ الاختلاف في هذه المرحلة إنما هو الاختلاف في نتائج الأفكار التي تستعمل في تكوين تلك القواعد ، والنظريات العامة وتحديدها في الحدود المسموح بها وفقا لشروطها العامة . ثم ان ذلك الاختلاف الموجود في نتائج الافكار بين المجتهدين في تحديد تلك القواعد والنظريات العامة في الاصول على صعيد البحث النظري يرجع في نهاية المطاف الى احدى النقاط التالية :

الاولى :
الموقف الشخصي لكل مجتهد ازاء تحديد تلك القواعد والنظريات العامة وتكوينها وفقا لشروطها ، فانه قد يؤثر في موقفه الواقعي امام هذه القواعد والنظريات ويغيره عن وجهه الواقعي .
الثانية :
المقدرة الفكرية الذاتية، فان لاختلاف المجتهدين في تلك المقدرة الفكرية اثرا كبيرا لاختلافهم في تحديد تلك القواعد والنظريات العامة وتكوينها بصيغة اكثر دقة وعمقا .
الثالثة :
المقدرة العلمية بصورة مسبقة ، فان لاختلاف المجتهدين في تلك المقدرة العلمية اثرا بارزا في كيفية تكوين تلك القواعد والنظريات العامة تبعا لشروطها .
الرابعة :
غفلة المجتهد خلال دراسة تلك القواعد وممارستها عما يفرض دخله في تكوينها او عدم استيعابه تمام ما يفرض دخله فيه فان ذلك يغير وجه تلك القواعد سعة وضيقا عن واقعها .



الخامسة :

اختلاف الظروف والبيئة التي يعيشه المجتهد فيها مدة من عمره فانه قد يؤثر في سلوكه العملي تجاه تكوين تلك القواعد وتحديدها في إطار إسلامي .
السادسة :
خطاء المجتهد في الفهم والنظر حيث انه يغير وجهه تكوين تلك القواعد والنظريات العامة عن واقعها الموضوعي كما وكيفا .

المرحلة الثانية :
وهي مرحلة التطبيق فيقع الخلاف بين المجتهدين في هذه المرحلة مع افتراض اتفاقهم في المرحلة الأولى كما إذا افترضنا أنهم متفقون على حجية كل نص يرويه ثقة أمين كقاعدة عامة .
ولكن قد يقع الخطأ في مقام التطبيق :

•فيبدو لبعض منهم وثاقة الراوي وأمانته في النقل في رواية وبنى عليها حجيتها والعمل على وفقها رغم انه في الواقع ليس بثقة وأمين ، وبذلك يتغير موقفه إمام عملية الاجتهاد والاستنباط عن موقف من أصاب الواقع وعلم بعدم وثاقته .

•وقد يبدو له دلالة الأمر الوارد في مسالة مثلا على الوجوب غافلا عن وجود قرينة تعبر عن الاستحباب فيها وقد يكون الأمر بالعكس .


•وقد يبدو له عدم التعارض بين نصين فيجمع بينهما بتقديم أحداهما على الأخر لوجود مرجح دلالي بنظره رغم ان بينهما تعارضا ولا مرجح له في الواقع .

•وقد يبدو له تعارض بينهما ، وفي الواقع لا معارضة ، وهكذا ، فان هذه الخلافات التي تقع بين المجتهدين على صعيد التطبيقات مع افتراض اتفاقهم على صعيد النظريات فايضا تنشأ من الاختلافات بينهم في النقاط الأنفة الذكر .

بعد هذا العرض الضروري لمجمل ما أحصاه الشيخ الفياض حول أسباب الاختلاف بين فقهاء الأصول نرى انه قد أجملها في قضيتين رئيستين الأولى كانت متعلقة بأصل تأسيس القواعد النظرية عندهم ، والثانية كانت في طرق تطبيق هذه القواعد الوضعية من قبل هؤلاء الفقهاء ، ولكي نكون قادرين على استكشاف حيثيات كلام الشيخ الفياض وعلاقتها بمدى قرب الفقيه الأصولي من الحكم الواقعي لكل حادثة ممكن ان ترد عليه لابد لي ان أجمل حديثي عنها في قضايا محددة ومختصرة :

القضية الأولى :

وجود اختلاف استباقي بين الفقهاء المؤسسين للقواعد النظرية ، بمعنى عدم وجود تطابق في رؤى الأصوليين في البناء النظري لقواعدهم ، وهذا يقودنا إلى نتيجة غريبة وطريفة في آن معا ، حيث لايمكن إيجاد قضية جدلية ما يتم طرحها كنظرية مقابلة وهي تفتقر إلى المباني النظرية العامة المتفق عليها من قبل المنظر أو مجموعة المنظرين استعدادا لفحص مدى ثبات هذه القواعد النظرية في مجال التطبيق أو الاختبار العملي ليتم القطع حول إمكانية صيرورتها قانون عام يمكن العمل به .
وينبغي الإشارة الى انعدام هذه الظاهرة في ميدان تقعيد النظريات المهتمة بالعلوم التجريبية حيث ان وجود أي تباين في الطرح النظري بين المنظرين لها يؤدي إلى
خروجها عن الجدل العام حول امتلاكها إجابات مقنعة لأي قضية لأنها هي ذاتها واقفة في موضع التجاذب بخصوص ماهيتها الارتكازية ، في حالة كهذه لايمكن حتى إطلاق مسمى – نظرية – على مجموعة المفاهيم المتباعدة هذه .

القضية الثانية :

بنية الاختلاف بين فقهاء الأصول في تقعيد الأسس النظرية والعملية يستدعي التوقف عندها لمناقشة منشأ هذه الاختلافات ، إن مجرد الاطلاع على نقاط الاختلاف يتأكد للقارئ بصورة لا تقبل اللبس المنشأ الفردي لهذه الاختلافات النابعة من تركيبة فقيه الأصول الذاتية والتي تتحكم بشكل مطلق بأسس ونتائج الاستنباط .
خذ مثلا على ذلك قوله: ( الموقف الشخصي لكل مجتهد إزاء تحديد تلك القواعد والنظريات)
ولو علمنا ان المواقف الشخصية غير محدودة فهي متنوعة ومتعددة تبعا لاختلاف شخصيات الإفراد أنفسهم وتبعا لميولهم ورغباتهم ، فتوقف فحوى الأساس النظري الموضوع للأصول على مستند الموقف الشخصي للفقيه ينتج لنا :
ا : طيف شاسع من القعيدات غير المترابطة حتى بالنسبة لمفهوم معين كالبراءة والاستصحاب مثلا .
ب : غياب الصيغة التو حدية لقواعد الأصول على المستوى النظري إذ عليك ان تحدد فقيها أصوليا ما لتقرأ من خلاله علم الأصول بالكيفية التي يراها هو .
يضيف الشيخ الفياض حول – الوقف الشخصي للفقيه – الأتي : (قد يؤثر في موقفه الواقعي أمام هذه القواعد والنظريات ويغيره عن وجهه الواقعي ) ، اقول : كما قد يؤثر الموقف الشخصي للفقيه على احتمال أصابته الحكم الواقعي تفعل ذلك بقية أقسام المرحلة الأولى والثانية المتعلقة بتأليف الحكم الشرعي مثل المقدرة الفكرية الذاتية ، اختلاف المجتهدين في المقدرة العلمية ، غفلة المجتهد عما قد يكون له مدخولية مع الحكم الشرعي ، اختلاف الظروف والبيئة ..... ( انظر فقرات مقالة الشيخ الفياض ) ، وكل هذا مما يساهم بإبعاد الفقيه الأصولي بشكل مطرد عن الحكم الواقعي .

القضية الثالثة :

لو فرضنا جدلا ان كل فقرة من حيثيات الاستنباط الشرعي في مرحلتيه النظرية والعملية تؤثر بنسبة خمسين في المائة فقط كاحتمال لإصابة الواقع التشريعي ( وهو امر فيه مصادرة كبيرة ، فمثلا اختلاف تبعات ظروف وبيئة نشأة الفقيه تعد كثيرة ومتشعبة ولايمكن في الغالب إحصائها فضلا عن افتراض ان يكون لتأثيراتها احتمالين فقط لاثالث لهما ) ، وبما ان الشيخ الفياض كان قد اختصر مناطق اختلاف الفقهاء بعشرة نقاط ، وقتذاك سنحصل على عشرين احتمال ستمر به قضية الاستنباط قبيل التوصل للفتوى النهائية .
ولكن وفقا لحسابات نظرية الاحتمالات سنتعاطى مع واقع أكثر غرابة يتعلق بمدى اقتراب قواعد الأصول من الواقع التشريعي:

لو كانت لدينا قطعة نقدية ورمينا بها عشر مرات كم هي نسبة الحصول على احد وجهيها ؟
الجواب: هو نصف عدد المرات أي خمس .
ولكن ما الذي سنحصل عليه لو كانت لدينا عشر قطع نقدية تمثل كل منها فقرة من حيثيات الاستنباط نرمى كل منها على حدة ، عندها سنكون إمام عشرين احتمالا تؤدي بنا إلى عشرة نتائج تتوزع فيها نسبة ظهور احد وجهي العملة النقدية للعشر قطع.
ولكننا نريد الحصول على احد الوجهين تحديدا ولجميع القطع والذي يمثل لدينا الحكم الواقعي وليس الحكم الخطأ .
وفقا لنظرية الاحتمالات علينا ان نعيد رمي القطع العشر عشرة مرات - على الأقل - لنحصل على نسبة نجاح تقدر 1\10.
خلال عمليات الرمي المتكررة البالغة عشر رميات لعشرة قطع سنكون امام مائتي احتمال تمثل الحد الأدنى لاحتمال إصابة الوجه المطلوب في جميع القطع بذات الوقت .
اذن مائتا احتمال كحد أدنى هو ماسيواجهه الفقيه الأصولي قبيل توصله لفتواه الواقعية بعد أن يعبر العقبات العشر المسببة لاختلاف الفقهاء في الفتيا .
هل نستطيع بعد هذا العرض ان نعتبر الأصولي اقرب من الاخرين الى الحكم الواقعي ؟ .

دعنا نرجع الى كتاب الحكومة الاسلامية حيث يقول السيد الخميني رحمه الله : وجملة ( الذين ياتون من بعدي ويروون حديثي ) تبين شخصية الخليفة ، وليس فيها توضيح لمعنى الخلافة ، لان الخلافة كانت في صدر الاسلام من المفاهيم الواضحة ، وهي واضحة حتى عند السائل الذي لم يسال النبي صلى الله عليه واله عن معنى الخليفة او الخلافة وانما ساله بقوله : ومن خلفاؤك .

اقول : نعم ليس هناك تباين بين المذهبين على ان الخلافة هي منصب من ينوب عن النبي بعد وفاته ، ولكن الخلاف وقع فيمن يحق له ان يتولى هذه الخلافة من بين الناس ولذلك كان السؤال الذي وجه للنبي - ومن خلفائك - .
لقد كان عمل مؤتمر السقيفة يركز على تعويم موضوع الخلافة بين الأنصار والقرشيين عندما احتج ابو بكر ان قريش تمثل شجرة النبي ولا يحق لغيرها ان يتامر عليها ، وفعلا استمرت الخلافة على هذا الاساس لستة قرون متتالية وان كانت بصورة شكلية في اغلب الاحايين .
على أية حال لم ينحصر الصراع بهذه المصاديق فقط بل انتقلت الى بني هاشم حيث ظهرت بوادر جلية بان العباس عم النبي يرى نفسه الوريث الوحيد للنبي دون ابن أخيه علي ابن أبي طالب ، وكذلك بين العلويين أنفسهم عندما رفعت عدد من الثورات التي تزعمها سادة فاطميون شعارات الرضا من ال محمد ( 2) على الرغم من افتقادها لتأييد الإمام المعصوم الذي يراه الشيعة وقتذاك .
إذن المشكلة القائمة تتركز حول شخص الخليفة دون الصلاحيات ، ولكن السيد الخميني تجاوز هذه العقبة من جانب واحد بعد أن حسم الموضوع لصالح دعواه بكون الفقيه الأصولي هو خليفة للنبي بكامل الصلاحيات ، بالرغم من إيراده لعبارة مهمة تعليقا على الحديث ( الذين يأتون من بعدي ويروون حديثي ) وهي قوله :جملة الحديث تبين شخصية الخليفة وليس فيها توضيح لمعنى الخلافة .
السؤال هو : ماهي ملامح هذه الشخصية اتكون بتقمصها للرواية عن النبي لاجل انطباق مصداق الحديث حولها ، لماذا اذن اختلفنا مع أتباع الصحابة ودفعنا انهارا من الدم على طول التاريخ ثمنا للاختلاف معهم في الوقت الذي اشتهر ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية بالرواية عن النبي الأكرم سواء كان فعليا او بوضع الواضعين .
واذا كان مقياس السيد هو علم الأصول فأتباع الصحابة لديهم أصوليون أيضا بل هم المصدر الأساس للأصول المعمول بها لدى الشيعة ، اذن يجب ان يكون الخلفاء منهم لامن غيرهم .

المحصلة النهائية ان الجميع كان وما يزال يرغب في الحصول على مميزات المجموعة الفاطمية التي تضم اثنا عشر معصوما .
يقول السيد رحمه الله : لم يكن احد يفسر منصب الخلافة على عهد امير المؤمنين وبالنسبة الى الأئمة عليهم السلام من بعده بانه منصب الإفتاء فقط ، وانما فسر المسلمون هذا المنصب بانه الولاية والحكومة وتنفيذ أمر الله واستدلوا على ذلك بما يطول ذكره ولكن لماذا يتوقف بعضنا في معنى جملة ( اللهم ارحم خلفائي ) لماذا يظن هذا البعض ان خلافة الرسول محدودة بشخص معين وبما ان الأئمة كانوا هم خلفاء الرسول فليس لغيرهم من العلماء ان يحكم الناس ويسوسهم وليبق المسلمون بلا حاكم شرعي ولتبق احكام الإسلام معطلة وثغوره مفتوحة للأعداء هذا الظن وهذا الموقف بعيد عن الإسلام لانه انحراف في التفكير يبرا الاسلام منه .

الافضل ان اناقش هذه الفقرة بصورة نقاط متسلسلة :

النقطة الاولى : قوله لم يكن احد يفهم منصب الامام بانه منصب الافتاء فقط وانما فسر المسلمون ذلك بانه الولاية والحكومة .
أقول ماذا عنى السيد بقوله – المسلمون- ؟ هل كان إيراده لها من باب الحاجة الى تفخيم متعلق الكلام وذلك بإطلاق الدلالة على العموم في الوقت الذي لايرى الإمامة في إل البيت إلا أشياعهم وهم أقلية الى غيرهم ممن صدق بالنبوة الخاتمة .
ينبغي القول إن الشيعة كانت قد وضعت المعصومين من ال البيت في موضع الإفتاء نظرا للتنصيب الإلهي لهم باعتبارهم حجج له على خلقه ، فرجوع الشيعة أليهم في الفتيا كان لهذا السبب، حيث ان ولايتهم وحكومتهم صرح بها القرآن والرسول ليكون لهم منها حق إفتاء الناس في دينهم .
فمن تكون له دعوى حق الفتيا وجب عليه إثبات مشروعية هذا الحق ومن أين تأتى له .
أما فقهاء الشيعة فقد تصدوا إلى موضوع الإفتاء أولا وقبلت الشيعة منهم ثانيا وذلك لرخصة صاحب الأمر والحكومة بإرجاع أشياعه الى الفقهاء من أتباعه ، وبالتالي إن اخذ الشيعة للفتيا من الفقيه الشيعي هو امر ولائي من الامام ( 3 ) وليس حقا خاصا بالفقيه ، إذن حتى الفتيا متعلقة بولاية الإمام لابشخص الفقيه .
ولكن السيد الخميني رحمه الله كان قد عكس طريقة العمل الشيعية ، من كون الفقيه مستمدا لصلاحياته المحددة بالفتيا والقضاء من ولاية وحكومة الامام المعصوم الى محاولة الفقيه استخدام الفتيا والقضاء للقفز على الولاية والحكومة المعصومة وصيرورته حاكما بولاية عامة ومطلقة له ما للامام ، وهو مايسمى في عصرنا بالانقلاب على السلطة الشرعية .

النقطة الثانية : قوله ولكن لماذا يتوقف بعضنا في معنى جملة ( اللهم ارحم خلفائي ) لماذا يظن هذا البعض ان خلافة الرسول محدودة بشخص معين وبما ان الائمة كانوا هم خلفاء الرسول فليس لغيرهم من العلماء ان يحكم الناس ويسوسهم وليبق المسلمون بلا حاكم شرعي .

اقول ان ارتكاز عقيدة الامامة لدى الشيعة تتمحور حول الاعتقاد باهلية شخوص محددين من ال البيت لخلافة النبي في ازمانهم ومحاولة تعميم هذه الفكرة هي ضرب في الصميم لعقيدة الامامة ، وهو موضوع كان قد ابتدأ بشكل عملي بعيد وفاة النبي من قبل طابور المنافقين ، واذا كنا –نحن الشيعة - بعد الف واربعمائة سنة قد اعدنا الكرة باطلاق الدعوى ذاتها باسلوب جديد ومبتكر ولكنه يعطي نفس النتائج التي اشتهر بها الصحابة الذين استولوا على الحكومة المعصومة أي بقبولنا خلافة غير المعصوم للنبي اقول فلماذا لانتولاهم اذن .

اما قوله : (وبما ان الائمة كانوا هم خلفاء الرسول فليس لغيرهم من العلماء ان يحكم الناس ويسوسهم )

اقول وكيف يكون للتابع – الفقيه - سلطة المتبوع –المعصوم - وعلى أي اساس تشيع الفقيه له اذن ، وان كان بالامكان ايجاد سلطة قائمة لخلافة النبي فما بال صاحب الامر- الامام المنتظر- لايفعل ذلك بنفسه الشريفة، اليس الشرط بتوفر الانصار والمؤيدين قد تاتى لمن هو دونه في قضية ولاية الفقيه حتى اقام حكومة اسلامية .

وقوله : ( وليبق المسلمون بلا حاكم شرعي )

اقول: من اين يستمد هذا الحاكم شرعيته في الحكومة في الوقت الذي كان قد اخذ شرعيته الاساس في الافتاء والقضاء بين الشيعة من الامام المعصوم الذي قال ( انا حجة الله والفقهاء حجتي عليكم ) ، الامام كونه حجة لله كان خليفة الرسول اما الفقيه فهو حجة الامام وضمن معيته .
وان كان بالامكان ايجاد شخوص لهم ولاية وحاكمية ذاتية فلماذا اقتصرنا – نحن الشيعة – على اثني عشر امام فقط بينما كان لإتباع الصحابة مئات وربما آلاف الأئمة الو اجبي الطاعة .
بانتهاء المقالة الثالثة يتم مااردت مناقشته حول الحديث الاول من كتاب الحكومة الاسلامية ، ارجو الله ان اتم مابداته لمتابعة باقي ادلة السيد الخميني حول الولاية العامة للفقيه ، والان ارجع لاكمال كتاب البعد الخامس الذي ارجو ان يرى النور قريبا .

هامش
( 1) : هناك مباحث اصولية تظهر بشكل اكثر وضوحا ازمة علم الاصول المعرفية ولكنها بحاجة الى مصطلحات وتمرس بلغة هذه المناهج الامر الذي لايتوفر لاغلب قرائي .

( 2) : شعار الرضا من ال محمد شعار مزيف اريد به الالتفاف على الامام عن طريق طرح الامامة لرضا عامة الشيعة أي باختيارهم .

( 3) : ان الفقاهة لدى ائمة ال البيت التي عنوها في اتباعهم لايتوفر اغلب مصاديقها الان لدى المتصدين للفقاهة ، وهو ما سابينه في موضع اخر انشاء الله .
لذلك وجب ان يكون هذا الامر حاضرا في ذهنية القارئ لان لفظة الفقيه ستتكر كثيرا في هذا المقال .

راجع كتاب التهافت فيما يتعلق بساطة الفقيه ، وكتاب الوصايا الضائعة خصوصا فصل ولاية الفقيه .
]]> منتدى العترة الطاهرة بهاء زهير http://www.alhella.com/showthread.php?t=35477 الإكـثـار مـن الـصـلاة عـلـى الـنـبـي وآلـه : حديث http://www.alhella.com/showthread.php?t=35458&goto=newpost Mon, 18 Aug 2008 17:17:15 GMT قال رسول الله (ص) : من عسرت عليه حاجة فليكثر بالصلاة علي فانها تكشف الهموم والغموم وتكثر الأرزاق وتقضي الحوائج . دعائكم
قال رسول الله (ص) :
من عسرت عليه حاجة فليكثر بالصلاة علي
فانها تكشف الهموم والغموم وتكثر الأرزاق وتقضي الحوائج .

دعائكم
]]> منتدى العترة الطاهرة هدوء http://www.alhella.com/showthread.php?t=35458 هنئوا يا موالين بميلاد ولي البشر وإمام الناس وصاحب العصر والزمان http://www.alhella.com/showthread.php?t=35362&goto=newpost Sat, 16 Aug 2008 05:37:54 GMT * ـ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا الأكرم محمد وآله الطيبين الطاهرين أهنئكم يا موالين بميلاد ولي البشر وإمام الناس وصاحب العصر والزمان الحجة المنتظر

ـ



بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا الأكرم محمد وآله الطيبين الطاهرين

أهنئكم يا موالين بميلاد ولي البشر وإمام الناس وصاحب العصر والزمان الحجة المنتظر

أزف أجمل التهاني وأحلاها ، وأقدم أبهى التبريكات وأسماها ، لأشرف السلف وأمجدهم ، وأفضل الناس وأحسنهم
نبينا الأكرم سيد المرسلين محمد ولآله الطيبين الطاهرين عليهم صلاة الله وملائكته والناس أجمعين
وللأمّة الإسلامية وعلمائها ولكل المنتظرين ، وبالخصوص لكم يا أعزتي الموالين الطيبين
فأسعد الله أيامكم وأفرحكم ، وجعلكم ترفلون في كل خير وبركه دائمين منعمين
وتقبل الله العزيز أعمالكم ، و وفقكم لكل خير ، وجعل علملكم وعملكم
نورا ساطعا في ميزان حسناتكم لموالاتكم سيد خلقه في زمانكم
فهنيئا لكم يا طيبين حلول ذكرى
اليوم المبارك
لميلاد بقية الله وحجته
قائم آل محمد صلى الله عليهم وسلم
أحسن السلف و الخلف ، وأنبل موجود في أرض الله، وأكرم إنسان في عالم الشهادة
صاحب الولاية العظمى والهداية الكبرى ، وأشرف أبناء الزمان إلى يوم الدين وله كرامة الله العليا
خليفة الله المهدي المنتظر وحجته ( م ح م د ابن الحسن العسكري ) عجل الله فرجه الشريف ، وأرواحنا له الفداء
والذي كان في يوم 15 شعبان سنة 255 للهجرة المباركة ولمرور 1174 سنة على مولده المبارك وحلول نوره الساطع لمواليه
فهنيئاً لمنتظري سرور نبينا بظهور ابن بنته سيدة نساء العالمين ، والذي أعده الله لإصلاح ما فسد من أمور الدنيا والدين ، فيجعل كلمة الله العليا
ويظهر دينه على كل دين ولو كره الكفار والمشركين ، وبما يؤيده من المعجزات وبالملائكة وخالص المؤمنين ، يظهر لله العباد العبودية في كل البلاد مخلصين
و بمناسبة هذه الأيام السعيدة و لحلول هذا اليوم الأغر الكريم ، و عودة هذا اليوم المبارك الذي حل فيه نور أكرم إنسان
والذي قد عاش عمرا طويلا بإذن الله حتى فاق عمر شيخ الأنبياء نوح وإن كان أقل من عمر الخضر عليهم السلام
نقدم لمحبي الإنسانية والقيم العالية ولكل الطيبين ، معارف قيمة عن ولي أمرنا وسيدنا وإمامنا
في صفحة الإمام المهدي عليه السلام من موسوعة صحف الطيبين وما كتب فيها عن حياته
وأهمية الإيمان بوجود ولي الله وضرورة وجوده وما يقارن ظهوره المنتظر عجل الله فرجه
فإليكم يا إخوتي صفحة الإمام المهدي روحي وأرواح العالمين له الفداء والوقاء
http://www.mowswoat-suhofe-alltyybey...14almhade.html

وفيها لكم يا أخوتي طيبين :
أولاً : صفحة المختصر من حياة المهدي المنتظر .
ثانياً : صفحة النور المنتشر لمولد المنتظر .
ثالثاً : صفحة ضرورة وجود المهدي المنتظر وأسباب غيبته .
رابعاً : صفحة يوم الظهور ومبايعة المهدي بين الركن والمقام .
خامساً : صفحة الكاشف عن سري ومكنون نفسي .
سادساً : صحيفة الكتب المنشورة على الأنترنيت حول الإمام المهدي .
سابعاً : صفحة الصور الخطية المتعلقة بالمهدي عليه السلام .
ثامناً : زيارة أمين الله وصور مسجد جمكران والسهلة .
تاسعاً : هدية المولد ( خلفية شاشة وشاشة توقف) مع صوت وصور جميلة في صحيفة برنامج سبحان الله .
عاشراً : صفحة المقدمة تظهر منفردة فيها شعر وروايات حول الإمام المهدي والارتباطات أعلاه .


فإن الذكرى تنفع المؤمنين
يا طيب : ليلة النصف من شعبان
هي بعد ليلة القدر في الأهمية والفضل : ويستحب إحيائها بالصلاة والذكر وبالخصوص
التسبيحات الأربعــة : سبحـان الله ، و الحمـد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبـر
وبالدعاء وفيها أدعية مخصوصة وأن الله يغفر للمتوجه له بالإنابة والتوبة
ويستحب فيها : زيارة الإمام الحسين عليه السلام بزيارة خاصة
وكلها موجوده في كتاب مفاتيح الجنان وفيها أجر عظيم
كما يستحب والاحتفال بليلة مولد الحجة ويومه المولد
وتهنئة المؤمنين وجلب الحلوى والشربت والكرز والإطعام وكل ما يظهر فرح المؤمنين
وإظهار كل ما يمكن أن يسر الأهل والأقرباء من الحفل والهدايـا والإطعـام واللباس وغيرها
وأن يشكر الله على نعمة الولاية ويُعلم أو يُذكر من يحب ، بعض الأدعية والزيارات: كدعاء الفرج
أو دعاء العهد أو زيارة ياسين ، ويتذاكر معهم أهمية الأنتظار وحب ظهور العدل بيد الحجة عليه السلام



وللمزيد من المعرفة عن معرفة الحجة المنتظر وأحوال الظهور إليكم يا طيبين هذا الموقع
الأنتصار الأخير لكم إن كنتم تحبون العدل
http://www.iriq.ir


وصفحة فيها أدلة لمعرفة الإمام الحجة روحي له الفداء
http://www.114.ir/14


أخوكم خادم علوم آل محمد عليهم السلام
موسوعة صحف الطيبين

ـ
]]> منتدى العترة الطاهرة الأنباري http://www.alhella.com/showthread.php?t=35362 حرز قوي وفعال http://www.alhella.com/showthread.php?t=35351&goto=newpost Fri, 15 Aug 2008 21:59:38 GMT هذا حرز قوي وفعال ولا يحتاج منك الا العزيمة والتوجه والوقت القصير,اذا كانت العزيمة فتوكل على الله وابدا بحول الله وقوته ان شاء الله يقرأ ويفضل بعد الصلاة : يوم السبت 1060 مرة ((ياغني)) للغنى. يوم الاحد 489 مرة ((يا فتاح)) لحل المشاكل. يوم الاثنين 129 مرة ((يا لطيف)) للحوائج ورفع الغموم...
هذا حرز قوي وفعال ولا يحتاج منك الا العزيمة والتوجه والوقت القصير,اذا كانت العزيمة فتوكل على الله وابدا بحول الله وقوته ان شاء الله يقرأ ويفضل بعد الصلاة :
يوم السبت 1060 مرة ((ياغني)) للغنى.
يوم الاحد 489 مرة ((يا فتاح)) لحل المشاكل.
يوم الاثنين 129 مرة ((يا لطيف)) للحوائج ورفع الغموم الداخلية.
يوم الثلاثاء 903 مرة ((يا قابض)) لحصول الغاية.
يوم الاربعاء 541 مرة (( يا متعال)) للارزاق والمنصب.
يوم الخميس 308 مرات ((يارزاق)) لزيادة الرزق.
يوم الجمعة 256 مرة ((يانور)) مفيد لحصول النورانية في القلب والعزة والجاه.
]]> منتدى العترة الطاهرة أسرار فاطمة http://www.alhella.com/showthread.php?t=35351 النصف من شعبان في السنة المطهرة مع اضاءات مرجعية http://www.alhella.com/showthread.php?t=35345&goto=newpost Fri, 15 Aug 2008 18:43:41 GMT النصف من شعبان في السنة المطهرة مع اضاءات مرجعية Image: http://alshirazi.net/news/news/shaban-1427/09/zeirtalshebineh014.jpg



النصف من شعبان في السنة المطهرة مع اضاءات مرجعية






في سنة المطهرة:من المستحبات المؤكدة في شهر شعبان: زيارة الإمام الحسين عليه السلام وذلك في ليلة النصف من شعبان وكذلك في يومه، فزائر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان تغفر له ذنوبه ولم تكتب عليه سيئة في سنته إلى السنة الأخرى، عن أبي جعفر عليه السلام قال:«من زار قبر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان غفرت له ذنوبه ولم تكتب عليه سيئة في سنته حتى يحول عليه الحول فان زاره في السنة الثانية غفرت له ذنوبه» وسائل الشيعة:ج14 ص468 ب1 ح19618، وكذلك يصافح جميع الأنبياء والمرسلين عليهم السلام فإنهم يستأذنون الله لزيارة الإمام الحسين عليه السلام في النصف من شعبان.



طوبى لمن صافحهم:

عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول:«من أحب إن يصافحه مائة ألف نبي وأربع وعشرون ألف نبي فليزر الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان فان أرواح النبيين يستأذنون الله في زيارته فيأذن لهم فطوبى لمن صافحهم وصافحوه» بحار الأنوار: ج11 ص58 ب1ح61.



زوار قبر الحسين عليه السلام:

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال:«إذا كان النصف من شعبان نادى مناد من الأفق الأعلى: يا زائري قبر الحسين، ارجعوا مغفورا لكم وثوابكم على ربكم ومحمد نبيكم» من لا يحضره الفقيه:ج2 ص582 باب ثواب زيارة النبي صلى الله عليه واله وسلم والأئمة عليهم السلام ح3178.



في أي شهر نزور الحسين عليه السلام:

وعن البزنطي قال: سالت أبا الحسن الرضا عليه السلام في أي شهر نزور الحسين عليه السلام فقال: «في النصف من رجب والنصف من شعبان» تهذيب الأحكام: ج6 ب16 ح23.



ألف حجة وعمرة:

وقال أبو عبد الله عليه السلام: «من زار قبر الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة كتب الله له ألف حجة مبرورة، وألف عمرة متقبلة، وقضيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة» وسائل الشيعة: ج14 ص475-476 ب54 ح19635.





يا وفد الحسين عليه السلام:

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا كان أول يوم من شعبان نادى مناد من تحت العرش: يا وفد الحسين لا تخلو ليلة النصف من شعبان من زيارة الحسين عليه السلام فلو تعلمون ما فيها لطالت عليكم السنة حتى يجيء النصف» بحار الأنوار: ج98 ص98 ب13 ح26.



من بات بكربلاء:

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: «من بات ليلة النصف من شعبان بأرض كربلاء يقرا ألف مرة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) الاخلاص:1، ويستغفر ألف مرة ويحمد الله ألف مرة ثم يقوم فيصلي أربع ركعات يقرا في كل ركعة ألف مرة آية الكرسي، وكل الله به ملكين يحفظانه من كل سوء ومن كل شيطان وسلطان ويكتبان له حسناته ولا تكتب عليه سيئة ويستغفران له ماداما معه» إقبال الأعمال: ص710 ب9 فصل فيما نذكر من الدعاء والقسم على الله جل جلاله.



العشرة المهدوية:

من اقوال المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله الوارف

* يتوجّب علينا الجدّ في السعي لمعرفة إمام زماننا، لنقي أنفسنا خطر الوقوع في المزالق والمتاهات.

* إذا كملت عقول الناس فستكون حياتهم هانئة طيبة، بل أحسن حياة يحياها جيل من الأجيال، وهذا سيكون حال معظم الناس يوم ظهور صاحب الأمر عجّل الله تعالى فرجه الشريف، وليس حالة استثنائية لبعض الناس، فمعظم الناس يوم ذاك في راحة وهناءة ورغد وعيش كريم.

* على كل شخص مكلّف أن يتعلّم ويعرف ما هي الواجبات والمحرّمات عليه وعلى الآخرين للعمل بها وتعليمها والأمر بها حتى الوصول إلى حدّ تتحقق فيه الكفاية، فهذه هي المسؤولية، وهذا ما يسرّ الإمام الحجّة عجّل الله تعالى فرجه الشريف ويجعله يرضى عنّا، فإن من أدّى مسؤوليته بصورة صحيحة كان مرضياً عند الإمام أما من لم يؤدّ مسؤوليته فليس بمرضي عنده.

* لا يقيم الإمام المهدي الموعود عجّل الله تعالى فرجه الشريف أساس حكمه على قواعد الشدّة والعنف، وإنما على العدل واللين والرحمة والحسنى.


]]> منتدى العترة الطاهرة سهارا http://www.alhella.com/showthread.php?t=35345 الدعاء المعجزة http://www.alhella.com/showthread.php?t=35305&goto=newpost Thu, 14 Aug 2008 17:17:26 GMT السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته الدعاء المعجزة رحمة الله الواسعة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته







الدعاء المعجزة
رحمة الله الواسعة
كلنا نعرف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهو كليم الله
فقد أتت إليه امرأة ، وقالت له أدعو لي ربك أن يرزقني بالذرية ، فكان سيدنا
موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية
وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله ، كان رب العزة تبارك وتعالي
يقول له يا موسى إني كتبتها عقيم
فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى ، لقد سألت الله لك ، فقال ربي لي
يا موسي إني كتبتها عقيم
وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية ، فعاد
سيدنا موسى وسأل الله لها الذرية مرة أخرى
فقال الله له كما قال في المرة الأولى يا موسى إني كتبتها عقيم

فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأول
وبعد فترة من الزمن أتت المرأة الى سيدنا موسى وهي تحمل طفلا
فسألها سيدنا موسى طفل من هذا الذي معك ، فقالت انه طفلي رزقني الله به
فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال يا رب لقد كتبتها عقيم
فقال الله عز وجل وعلا
يا موسى كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم
كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم
فسبقت رحمتي قدرتي
فانظر يا أخي وانظري يا أختي رحمة رب العالمين وقدرته
وإليك الدعاء
اللهم يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، أسألك باسمك الأعظم الطيب
المبارك ، الأحب إليك الذي اذا دعيت به أجبت ، وإذا استرحمت به رحمت ، وإذا
استفرجت به فرجت ، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين والى أعلى درجاتك
سابقين ، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين
اللهم اغفر لي وعافني واعف عني واهدني الى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم
الراحمين برحمتك أستعين
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وأستغفر
الله عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك ، وأعزهم من
عذابك ، ولك الحمد ، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيد المرسلين محمد صلى الله
عليه واله وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين

وجزاكم الله خير
ونسألكم الدعاء
]]> منتدى العترة الطاهرة نور العوامية http://www.alhella.com/showthread.php?t=35305 لمحـــــــــــات مـن الســــيــــــــرة الحيــــدريـــــــــــــة http://www.alhella.com/showthread.php?t=35289&goto=newpost Thu, 14 Aug 2008 01:12:37 GMT
[
font=Simplified Arabic]لمحات من السـيرة الحيدريـة[/font]

[[
size=3]font=Simplified Arabic]ذكرى ولادة الإمام علي عليه السلام[/font][/size]


فارس حامد عبد الكريم


بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى
( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ، فإن الجنة هي المأوى )
(سورة النازعات 40-41)



الحمد لله الذي هدانا لهذا .... وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على اشرف الخلق نبي البشرية محمد بن عبد الله وآله وصحبه النجباء وسلم.
حيـدر الكـرار
على بن أبي طالب عليه السلام .. أول الذكور إسلاما، بطل الأبطال وشجاع الشجعان وصنديد العرب الأول.أما بعد فهو فحل الفحول زوج البتول بنت الرسول فاطمة الزهراء من خديجة الكبرى، قاسم ظهر الكفار بسيفه البتار ذو الفقار.
فدى الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه يوم الهجرة فكان أول فدائي في التاريخ الإسلامي، داحي باب خيبر ومشتت اليهود ، ما سجد لصنم قط ومحطم الأصنام يوم فتح مكة، ابن عم الرسول وأخيه، أبيه وأب الرسول من أم واحدة. حتى قال عنه رسول الله سيد البشر صلى الله عليه وسلم ( لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار ). (1)
فالسلام عليك يا أمين الله في أرضه، وحجته على عباده، السلام عليك يا أمير المؤمنين يوم ولدت ويوم قبضك ربك سبحانه وتعالى ويوم تبعث في الناس حيا.
اشهد انك ولي كل مؤمن ومؤمنة وانك جاهدت في الله حق جهاده، وعملت بكتابه واتبعت سنن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حتى دعاك الله سبحانه وتعالى الى جواره فقبضك إليه باختياره وألزم أعدائك الحُجة مع ما لكَ من الحجج البالغة على جميع خلقه.

شيء من سيرة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
أولا: أبيه وأمه وقرابته من الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم
أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم خاتم الأنبياء والرسل محمد بن عبد الله صلى الله عليه آله وسلم.
وأبوه هو أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم سيد سادات قريش والمسؤول عن السقاية فيها دانت له قريش بالفضل والسماحة والكرم والسؤدد. وينحدر أبو طالب من عائلة شريفة ذات نسب عريق، عُرفت بأتباع الحنفية الإبراهيمية، ويرجع نسبه الكريم إلى أنبياء الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام. وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، وهي أول هاشمية تلد لهاشمي.
وكان لعبد المطلب عشرة أبناء، منهم عبد الله، وهو والد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو طالب ( وهو والد أمير المؤمنين عليه السلام )، وكلاهما لأم واحدة هي فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عِمران بن مَخزوم.
وعندما توفى عبد المطلب انتقلت الصدارة إلى ابنه أبي طالب، وكان يلقب بشيخ الأبطح، ورئيس قريش وشيخ قريش. ولمّا حضرت عبد المطلب الوفاة دعا ابنه أبا طالب، فقال له: يا بني، قد علمت شدّة حبّي لمحمّد (صلى الله عليه وآله) ووجدي به أنظر كيف تحفظني فيه؟.. فقال أبو طالب: يا أبه لا توصني بمحمّد فإنّه ابني وابن أخي.
وكان النبيّ صلُّى الله عليه وآله في رعاية أبي طالب بعد أن كفله وهو صغير السن، وله الدور الأكبر في الدفاع عنه وحمايته فكان يحرسه ، ويُنيم أبناءه في فراشه، وفي فترة حصار قريش للنبي محمد (ص) وبني هاشم والمؤمنين ، بعد ان دوّنوا بنود المقاطعة التي تقضي بعدم مبايعة أو مناكحة أو معاملة بني هاشم على الإطلاق ، وختموا القرار بثمانين خاتماً وعلّقوها في الكعبة المشرفة وحوصر بنو هاشم في شعب أبي طالب ، وذاقوا لذلك كل عسر ومشقة وهوان. وفي هذه اللحظات العصيبة من حياة الإسلام ورسوله واشتداد الحصار القرشي على الرسول وآله واتباعه أعلن بيت النبي (ص) نبأ افتقاد أُمّ المؤمنين خديجة بنت خويلد فحزن محمد (ص) لفقدانها ، ولم تمض ثلاثة أيّام حتى فوجئ المسلمين بفقدان كافل وحامي الرسول أبي طالب ، فازداد الرسول حزناً واسى وخاطب عمه وهو يلقي عليه نظرة الفراق قائلاً بلغة الاعتراف بالفضل والوفاء:
( يا عم ربيت صغيراً ، وكفلت يتيماً ، ونصرت كبيراً ، فجزاك الله عنّي خيراً ).
وبلغ الحزن برسول الله على فقدان زوجته الوفية خديجة الكبرى وعمه المحب المربي حتى قال ( اجتمعت على هذه الأُمة في هذه الأيّام مصيبتان لا أدري بأيّهما أنا أشدُّ جزعاً ؟ ). وتتعلق فاطمة الزهراء الصغيرة بثياب ابيها محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهي تبكي وتقول : ( أبي .. أبي، أين أُمّي.. أين أُمّي ؟ ). فيبكي الرسول لبكائها فينزل جبرائيل عليه السلام، مخاطباً الرسول قائلاً: ( يا محمّد، قل لفاطمة: إن الله تعالى ـ بنى لأمّك بيتاً في الجنّة من قصب لا نصب فيه ولا صخب ).
و لمّا توفّي أبا طالب، نزل جبرائيل عليه السّلام على النبيّ صلّى الله عليه وسلم وابلغه قائلاً: يا محمد، اخرُج عن مكة فما لكَ بها ناصر بعد أبي طالب. حتى قال صلّى الله عليه وسلم : لَم تَزَل قريشٌ كاعّةً عنّي حتّى تُوفّي أبو طالب. قد أطلق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على العام الذي فقد فيه أبا طالب وخديجة بـ (عام الحزن ) (2)
إسـلام أبي طالـب
يبدو لي من قراءة الوقائع التاريخية ، والله اعلم ، إن أبا طالب قد اسلم على يد حبيبه المصطفى ، إلا انه لم يعلن إسلامه ، وفي ذلك تسلسل منطقي للأحداث ، لان ابا طالب كان قد اتخذ دور الحامي لرسول الله صلى الله عليه وسلم باعتباره رئيس قريش وشيخها فإن أعلن أسلامه خرج عن صف قريش ورئاستها إلى صف الرسول المصطفى علناً، فلا تبقى له رئاسة قريش ولا يبقى في مركزه الروحي عندها وإنما سيتحول إلى خصم وعدو لها فلا يتمكن عندئذ من ممارسة دور الحامي للرسول الأكرم ولا تعد كلمته مسموعة عند قريش.
وجاءت الرواية عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه سئل عن أبي طالب: أكان مؤمناً ؟ فأجاب : واعَجَباه ! أيطعنون على أبي طالب أو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نهاه الله أن يُقر مؤمنةً مع كافر في غير آيةٍ من القرآن.(3)
ولا يشكّ أحد أن زوجة أبو طالب وأم الإمام فاطمة بنت أسد من السابقات في دخول الإسلام والإيمان بما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنّها لم تزل زوجةً لأبي طالب حتى مات رضي الله عنه.
وعلى هذا الأساس روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال: لو شَفَع أبي في كل مُذنبٍ على وجه الأرض، لَشَفعه اللهُ فيهم.
امه فاطمة بنت اسد الهاشمية القرشية عليها السلام
تقدم أبو طالب إلى أسد بن هاشم وخطب منه ابنته فاطمة، ولما حضرت الوفود لخطبة الزواج والاحتفال بالعروسين، قام أبو طالب وقال:
(الحمد لله ربّ العالمين، ربّ العرش العظيم، والمقام الكريم، والمشعر والحطيم، الذي اصطفانا أعلاماً، وسدنة، وعرفاء، وخلصاء، وحجّته بهاليل، أطهار من الخنى والريب، والأذى والعيب، وأقام لنا المشاعر، وفضلنا على العشائر، نخب آل إبراهيم وصفوته وزرع إسماعيل).
ثم قال: تزوجت فاطمة بنت أسد وسقت المهر ونفذت الأمر، فاسألوه واشهدوا.
فقال أبوها أسد: زوجناك ورضينا بك. ثم أطعم الناس.
ثم انتقلت السيدة فاطمة بنت أسد إلى بيت أبي طالب عليهما السلام ، المؤمن الموحّد في زمن الجاهلية، الذي أقام للشريعة الحنفية أساسها، وكان خير سند للرسالة الاسلامية في ايامها الاولى، خشيت منه قواعد الجهل والكفر فلم تجرأ على الاقتراب من الرسول وآل بيته واتباعه ، رحمة الله تعالى وبركاته على روحه وبدنه الطاهر إلى أن يبعث حياً. وأنجبت فاطمة لـه أولاداً بين ذكور وإناث هم: طالب ، عقيل ، جعفر ، علي ، ام هانئ ، جمانة عليهم السلام.
وكانت فاطمة بنت أسد تُعنى بالنبيّ صلّى الله عليه وآله عناية خاصة وتُؤثِره على أولادها. وعُرف عنها أن أبا طالب لما أتاها بالنبي صلى الله عليه وآله بعد وفاة عبد المطلب ، قال لها:اعلمي أن هذا ابنُ أخي، وهو أعز عِندي من نَفسي ومالي، وإيّاكِ أن يتعرّض عَلَيه أحدٌ فيما يريد.
فتبسمت فاطمة ( بنت أسد ) من قوله، وقالت له: توصيني في وَلدي محمّد، وإنه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي .
واعتَنَت فاطمةُ بنت أسد بالنبيّ صلّى الله عليه وآله عناية فائقة، وأولَتْه رعايتها وحبّها، وكانت تُؤثِره على أولادها في المطعم والملبس. وقد أشار الإمام الصادق عليه السّلام إلى ذلك بقوله:( كانت ( فاطمة بنت أسد ) مِن أبَرِّ الناسِ برسول الله صلى الله عليه وآله).
وكانت تغسّله وتدهن شَعره وتُرجّله، وكان النبي صلى الله عليه وآله يحبها ولا يناديها إلاّ أمّي.(4)
ثانياً: علي وليد الكعبة
يقول يزيد بن قُعنب: كنتُ جالساً مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العُزى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أقبَلَتْ فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام، وكانت حاملةً به لتسعة أشهُر، وقد أخذها الطَّلْق، فقالت: ربِّ إنّي مؤمنةٌ بكَ وبما جاء من عندكَ من رُسُل وكُتُب، وإنّي مصدّقةٌ بكلام جدّي إبراهيم الخليل عليه السّلام، وأنّه بَنَى البيتَ العتيق، فبحقِّ الذي بنى هذا البيت، وبحقِّ المولودِ الذي في بطني، لَما يَسَّرْتَ علَيَّ ولادتي.
قال يزيد بن قعنب: فرأينا البيت وقد انفتح عن ظهره ودَخَلت فاطمةُ فيه وغابت عن أبصارنا والتزق الحائط، فرُمنا أن ينفتح، فعلمنا أنّ ذلك أمرٌ مِن (أمر) الله عزّ وجلّ، ثمّ خَرَجتْ بعد اليوم الرابع وبيدها أميرُ المؤمنين عليه السّلام، ثمّ قالت: إنّي فُضِّلتُ على مَن تقدّمني من النساء، لأنّ آسية بنت مُزاحم عَبَدت اللهَ عزّوجلّ سِرّاً في موضعٍ لا يُحبّ أن يُعبَد الله فيه إلاّ اضطراراً ( أي بيت فرعون )، وإنّ مَريمَ بنت عمران هَزّتِ النخلة اليابسة بيدها حتّى أكَلتْ منها رُطباً جَنِيّاً، وإنّي دخلتُ بيتَ الله الحرام، وأكلتُ من ثِمار الجنّة وأرزاقها، فلمّا أردتُ أن أخرج هَتَف بي هاتفٌ: يا فاطمة، سَمِّيه عليّاً، فهو عليّ، واللهُ العليّ الأعلى يقول: إنّي شَقَقْتُ اسمَه من اسمي، وأدَّبْتُه بأدبي، ووَقَفْتُهُ على غامض عِلمي، وهو الذي يكسر الأصنامَ في بيَتي، وهو الذي يُؤذّن فوق ظهرِ بيتي ويُقدّسني ويُمجّدني، فطُوبى لِمن أطاعه، ووَيلٌ لمن أبغَضَه وعصاه .(5)
يقول العقاد في كتابه عبقرية علي صفحة ( 43 )
( ولد علي في داخل الكعبة ، وكرم الله وجهه عن السجود لأصنامها ، فكأنما كان ميلاده ثمة إيذانا بعهد جديد للكعبة وللعبادة فيها ، وكاد علي أن يولد مسلما ، بل لقد ولد مسلما على التحقيق إذا نحن نظرنا إلى ميلاد العقيدة والروح ، لأنه فتح عينيه على الاسلام ، ولم يعرف قط عبادة الأصنام ، فهو قد تربى في البيت الذي خرجت منه الدعوة الإسلامية. )
أنشد الحميري :
وَلدَتْهُ في حرم الإلـه وأمنـه والبيت حيـث فناؤه والمسجد
بيضاء طاهرة الثياب كريمـة طابت وطاب وليدهـا والمولد
ما لُفَّ في خِرَقِ القوابِل مِثلُه إلاّ ابــن آمنةَ النبـيِ محمّد (6)
والشق لايزال ظاهراً ليومنا هذا وقد اتيح للزوار رؤيته في الفترة الأخيرة حسب ما اخبرت به.
ثالثاً: اسلام على بن ابي طالب (ع)
تربى علي عليه السلام في بيت النبوة، وأسلم قبل الهجرة النبوية، وهو أول من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من الذكور. هاجر إلى المدينة المنورة وتزوج بفاطمة الزهراء بنت محمد على أبيها وعليها أفضل السلام .
فقد أسلم علي وهو لم يزل صبي، بعد أن عرض النبي محمد الإسلام على أقاربه من بني هاشم تنفيذاً لما جاء في القرآن، وقد جاءت الرواية ان الرسول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام دعا أهله وأقربائه المقربين الى وليمة وعندها عرض عليهم الإسلام وقال أن من سيقبل سيكون وليه ووصيه وخليفته من بعده، فلم يجبه أحد إلا علي، سمي هذا الحديث (حديث يوم الدار أو إنذار يوم الدار ).وبهذا يكون علي أول من أسلم من الذكور، وأول الناس إسلاماً بعد خديجة زوجة الرسول المصطفى .وكان قبل الإسلام حنيفاً ولم يسجد لصنم قط طيلة حياته، ولذلك فان من صفاته التي تذكر بعد اسمه (علي كرم الله وجهه).
وللمأمون العباسي مناظرة لطيفة ظريفة قيمة مع الفقهاء، نقتطف منها محل الحاجة:
المأمون: يا إسحاق أي الأعمال كان أفضل يوم بعث الله رسوله؟ إسحاق: الإخلاص بالشهادة.
المأمون: أليس السبق إلى الإسلام؟
إسحاق: نعم. ... المأمون: اقرأ ذلك في كتاب الله يقول: (والسابقون السابقون أولئك المقربون) إنما عنى من سبق إلى الإسلام، فهل علمت أحداً سبق علياً إلى الإسلام؟
إسحاق: يا أمير المؤمنين إن علياً أسلم وهو حديث السن، لا يجوز عليه الحكم، وأبو بكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم.
المأمون: أخبرني أيهما أسلم قبل؟
ثم أناظرك من بعده في الحداثة والكمال.
إسحاق: علي أسلم قبل أبي بكر على هذه الشريطة.
المأمون: فأخبرني عن إسلام علي حين أسلم؟ لا يخلو من أن يكون رسول الله (صلّى الله عليه وآله) دعاه إلى الإسلام أو يكون إلهاماً من الله؟؟ أطرق إسحاق!!
المأمون: يا إسحاق لا تقل: إلهاماً.فتقدمه على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لأن رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبرائيل عن الله تعالى.
إسحاق: أجل بل دعاه رسول الله إلى الإسلام.
المأمون: يا إسحاق فهل يخلو رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حين دعاه إلى الإسلام من أن يكون دعاه بأمر الله أو تكلف ذلك من نفسه؟؟ (أطرق إسحاق)!!.
المأمون: يا إسحاق لا تنسب رسول الله إلى تكلف، فإن الله قال: (وما أنا من المتكلفين).
إسحاق: أجل، يا أمير المؤمنين بل دعاه بأمر الله.
المأمون: فهل من صفة الجبار (جل ذكره) أن يكلف رسله دعاء من لا يجوز عليه حكم؟
إسحاق: أعوذ بالله..... المأمون: أفتراه في قياس قولك ـ يا إسحاق ـ أن علياً أسلم صبياً لا يجوز عليه الحكم قد تكلف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من دعاء الصبيان ما لا يطيقون، فهل يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة فلا يجب عليهم في ارتدادهم شيء، ولا يجوز عليهم حكم الرسول (صلّى الله عليه وآله)؟؟ أترى هذا جائزاً عندك أن تنسبه إلى رسول الله؟؟
إسحاق: أعوذ بالله... الخ.(7)
رابعاً: هجرة علي بن ابي طالب عليه السلام
بقي علي عليه السلام مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى هاجر، بعد ان شاركه في تحمل الأذى بسبب اضطهاد قريش للرسول المصفى وأتباعه، ومقاطعة قريش لبني هاشم وحصارهم في شعب أبي طالب. ولم يهاجر علي (ع) إلى الحبشة في الهجرة الأولى حين سمح الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لبعض من آمن به بالهجرة إلى هناك.
بات علي بن أبي طالب عليه السلام في فراش الرسول الأكرم (ص) ليلة الهجرة، وتغطى ببرده الأخضر ليظن الناس أن النائم هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام وبهذا غطى على هجرة النبي، وأحبط مؤامرة أهل قريش لقتل النبي محمد (ص)، وبذلك يعتبر علي عليه السلام أول فدائي في الإسلام، وفيه نزلت الآية القرآنية الكريمة: ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ) اشارة الى علي بن أبي طالب (ع) حين نام في فراش الرسول (ص) . وكان محمداً (ص) قد أمره أن يؤدي الأمانات إلى أهلها ففعل، حيث كان أهل قريش يضعون أماناتهم عند الرسول الامين (ص) ، وكانوا في مكة يعلمون أن علياً (ع) يتبع محمداً (ص) في كل مكان، لهذا فإن بقاءه في مكة جعل الناس يشكون في هجرة النبي نظراً لاعتقادهم بأنه لو هاجر لأخذ علياً معه، وبقي علي في مكة ثلاثة أيام حتى أمره الرسول (ص) بالهجرة للمدينة.
هاجر الامام علي (ع)،إلى المدينة وهو ما بين 22 و 23 من عمره، ماشياً حتى تورمت قدماه ونزف منهما الدم ، ومعه ركب من النساء هم أمه فاطمة بنت أسد وفاطمة الزهراء (ع) بنت محمد (ص) وعمته فاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب وعلى هذا سمي الركب بركب الفواطم. (8)
خامساً: علي من اصحاب الكساء
قال تعالى في سورة عمران الاية 61 :(فَمنْ حاجَّكَ فيهِ مِن بَعدِ ما جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تعالَوّا ندعُ ابِناءَنا وأبنَاءَكمْ ونِسَاءَنا ونِساَءَكَمْ وانفُسَنَاَ وانفُسَكُمْ ثُمَ نَبتَهِلْ فَنَجعَل لَّعنَةَ اللهِ عَلىَ الكاذِبِينَ.) واجمع المفسرون على نزول هذه الآية في اصحاب الكساء محمد (ص)، علي، فاطمة، الحسن والحسين عليهم السلام.(9)
سادساً: علي عليه السلام اخاً للرسول عليه الصلاة والسلام:
حين آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، اختاره الرسول صلى الله عليه وسلم ليكون أخاه.
والرسول الاكرم هو افضل الناس ، ومن يختاره الرسول له اخاً لا بد ان يكون افضل الناس ايضاً ، فلا يآخي الرسول ويختار له اخاً الا من كان قرينه في الفضل بين الناس بعد الرسول المصطفى .
قال علي عليه السلام عن ذلك في خطبته المعروفة بالقاصعة:
( وقد علمتم موقعي من رسول الله(ص) بالقرابة القريبة والمنزلةِ الخصيصة، وضعني في حجره وانا وليد، يضمني الى صدره، ويكتنفني فراشه، ويمسني جسده، ويشمني عرفه، وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه، وما وجدَ لي كذبه في قول، ولا خطلةٍ في فعل،ولقد كنتُ اتبعه اتباع الفصيل أثر امه، يرفع لي في كل يومٍ من اخلاقه علماً ويأمرني بالاقتداء به، ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومئذٍ في الاسلام غير رسول الله وخديجة وانا ثالثهما، ارى نور الوحي والرساله، واشم ريح النبوة، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه(ص) فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة؟ فقال هذا الشيطان قد آيس من عبادته، انك تسمع ما اسمع، وترى ما ارى الا انك لست بنبي ولكنك وزير وانك لعلى خير.) (10)
سابعاً: زواج علي بن ابي طالب (ع)
في السنة الثانية من الهجرة زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم من ابنته الزهراء فاطمة عليها السلام. و قد فرحت فاطمة بنت أسد رضي الله عنها بزواج ابنها علي (ع) من فاطمة (ع) بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحاً شديداً، وعاشت مع ابنها وزوجته في الدار ، وقال علي لأمه عليه وعلى أمه أفضل السلام : لو كفيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سقاية الماء والذهاب في الحاجة ، وكفتك في الداخل الطحن والعجن . فتراضوا على ذلك .
فاطمة الزهراء عليها السلام
فاطمة الزهراء وديعة النبي (ص) عند امته وقرة عينه وريحانته المباركة وبضعة منه، يقول العلامة الإربلي إن فاطمة الزهراء (عليها السلام) هي سليلة النبوة ورضيعة درّ الكرم والاُبوة، ودرّة صدف الفخار، وغرّة شمس النهار... قُرّة عين أبيها، وقرار قلب أُمِّها، الحالية بجواهر عُلاها، العاطلة من زخرف دنياها، أمة الله وسيدة النساء... وريحانة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من بين أهله، فما يجاريها في مَفْخر إلا مغلّب، ولا يباريها في مجد إلا مؤنّب، ولا يجحد حقّها إلا مأفون، ولا يصرف عنها وجه إخلاصه إلا مغبون.(11)
أمها خديجة بنت خويلد، ولدت يوم الجمعة في العشرين من جمادى الآخرة في السنة الخامسة بعد البعثة النبوية وبعد واقعة الإسراء والمعراج بثلاث سنين،على خلاف في الرأي بشان سنة ولادتها.
ولما حضرت خديجة الولادة وجهت إلى نساء قريش ونساء بني هاشم يجئن ويلين منها ما تلي النساء من النساء ، فأرسلن إليها : عصيتينا ولم تقبلي قولنا ، وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لا مال له ، فلسنا نجئ ولا نلي من أمرك شيئا فاغتمت خديجة لذلك ، فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من نساء بني هاشم .
ففزعت منهن ، فقالت لها إحداهن : لا تحزني يا خديجة ، فإنا رسل ربك إليك ، ونحن أخواتك ، أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة ، وهذه مريم بنت عمران ، وهذه صفراء بنت شعيب ، بعثنا الله تعالى إليك لنلي من أمرك ما تلي النساء من النساء
فجلست واحدة عن يمينها ، والأخرى عن يسارها ، والثالثة من بين يديها ، والرابعة من خلفها ، فوضعت خديجة فاطمة عليها السلام طاهرة مطهرة .
فلما سقطت إلى الأرض أشرق منها نور حتى دخل بيوتات مكة ، ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النور فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها ، فغسلتها بماء الكوثر ، وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك والعنبر ، فلفتها بواحدة ، وقنعتها بالآخرى ، ثم استنطقتها فنطقت فاطمة بشهادة " أن لا إله إلا الله ، وأن أبي رسول الله سيد الأنبياء وأن بعلي سيد الأوصياء ، وأن ولدي سيد الأسباط " ، ثم سلمت عليهن ، وسمت كل واحدة منهن باسمها ، وضحكن إليها ، وتباشرت الحور العين ، وبشر أهل الجنة بعضهم بعضا بولادة فاطمة ، وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم ، فلذلك سميت " الزهراء " ، وقالت : خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة ، زكية ميمونة ، بورك فيها وفي نسلها .
فتناولتها خديجة فرحة مستبشرة فألقمتها ثديها فشربت ، فدر عليها .
شهدت الزهراء فاطمة (ع) منذ طفولتها أحداثًا جسامًا كثيرة، فقد كان النبي(ص) يعاني اضطهاد قريش وخاصة من أذى عمه أبي لهب وامرأته أم جميل ، فضلاً عن المعاناة بسبب حصار قريش الذي حوصر فيه المسلمون مع بني هاشم في شعب أبى طالب، وأقاموا على ذلك ثلاثة سنوات وكانت فاطمة (ع) تعينه وتسانده وتؤازره وتهون عليه.
فلم يكن المشركون يتركون طعاما يدخل مكة ولا بيعا إلا واشتروه، حتى أصاب التعب بني هاشم والمسلمين وآل بيت النبوة ، وكان لا يصل إليهم شيئا من الطعام إلا خفية.
وقد أثر الحصار والجوع على صحة فاطمة (ع) فضلاً عن وفاة امها خديجة الكبرى فبقيت طوال حياتها تعاني من ذلك، ولكن ذلك لم يزدها الا إيمانا وصلابة.
وهكذا وجدت الزهراء نفسها ، وهي لم تزل صبية ، أمام مسؤولية بيت أبيها النبي الكريم (ص) ، وهو في اشد اوقات الدعوة تعرضاً للقسوة والالم بعد وفاة زوجته خديجة الكبرى وعمه أبى طالب فوقفت الزهراء (ع) إلى جانب أبيها فأزاحت عنه مشاعر الهم والغم ، لذلك كانت تكنى بأم أبيها.(12)
اسماء والقاب فاطمة الزهراء عليها وعلى ابيها وزوجها افضل السلام
تتعدد أسماء فاطمة (ع) وألقابها.أما تسمية فاطمة فقد قال عنها الخطيب البغدادي (12:331) وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ( أن الله سماها فاطمة لأنه فطمها ومحبيها عن النار). و في سنن الأقوال و الأفعال روى الديلمي عن أبي هريرة : إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار‏‏‏‏. بينما قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى( بإن الله فطمها وولدها عن النار).
ومن القابها:
الزهراء: أن أبيها (ص) هو من سماها بالزهراء لأنها كانت تزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم لأهل الأرض، وذلك لزهدها وورعها واجتهادها في العبادة..
البتول:لأنها ،بإرادة الله سبحانه وتعالى ،لم يصبها الحيض والنفاس قط.
الحوراء الأنسية: وفي رواية عن الرسول (ص) أوردها الطبراني في المعجم الكبير: (فاطمة حوراء إنسيّة، فكلّما اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة).
و جاء الحديث برواية السيدة عائشة رواه الطبراني ان الرسول المصطفى (ص) قال: (إنّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنّة فناولني منها تفّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، كلمّا اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتُها.) ولها (ع) القاب اخرى كثيرة تعبر عن عظم مكانتها في الاسلام وفي قلب ابيها الرسول المصطفى (ص).
تزوجها علي بن أبي طالب (ع) وأصدقها درعه الحُطمية. في ذي القعدة أو قُبيله من سنة اثنتين بعد معركة بدر ( قاله الذهبي ) .(13)
ثامناً: إنا أعطيناك الكوثر
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
يتبع الجزء الثاني
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
فارس حامد عبد الكريم العجرش Faris Hamid Abdul Kareem AL Ajrish
ماجستير في القانون Master in Law
باحث في فلسفة القانون BAGHDAD - IRAQ
والثقافة القانونية العامة
بغداد ـ العراق
]]> منتدى العترة الطاهرة فارس حامد http://www.alhella.com/showthread.php?t=35289 • كيف نعيش مع الإمام في زمن الغيبة ؟ http://www.alhella.com/showthread.php?t=35275&goto=newpost Wed, 13 Aug 2008 09:31:00 GMT • كيف نعيش مع الإمام في زمن الغيبة ؟ • ما الذي يريده منا إمام زماننا ؟ • ما دورنا اتجاه المجتمع ؟ • هل نحن فعلا نحب الإمام وننمى خروجه ؟؟ إذا كان الجواب نعم ماهو معنى الحب وما فلسفة الانتظار ؟ • هل نشعر بهموم الإمام وانتظاره للفرج من الله ؟ كيف نخفف عنه هذا الهم ؟ • ماذا سنقدم للإمام في ليلة...
• كيف نعيش مع الإمام في زمن الغيبة ؟
• ما الذي يريده منا إمام زماننا ؟
• ما دورنا اتجاه المجتمع ؟
• هل نحن فعلا نحب الإمام وننمى خروجه ؟؟
إذا كان الجواب نعم ماهو معنى الحب وما فلسفة الانتظار ؟
• هل نشعر بهموم الإمام وانتظاره للفرج من الله ؟ كيف نخفف عنه هذا الهم ؟
• ماذا سنقدم للإمام في ليلة مولدها ؟
أسئلة ارجوا من الأخوات والإخوان الإجابة عليها لنعرف مدى حقيقة علاقتنا بإمام زماننا
اللهم اجعلنا من أنصاره وأعوانه والذابين عنه والمسارعين إليه في قضاء حوائجه والممتثلين لااوامره والمحامين عنه والسابقين الى إرادته والمستشهدين بين يديه .................
]]> منتدى العترة الطاهرة العقيلة2 http://www.alhella.com/showthread.php?t=35275 الإمام علي عليه السلام أعلم الصحابة بالسنة http://www.alhella.com/showthread.php?t=35264&goto=newpost Tue, 12 Aug 2008 21:58:29 GMT الإمام علي عليه السلام أعلم الصحابة بالسنة ألم يكن أمير المؤمنين عليه السلام أعلم الصحابة بالسنة المحمدية بشهادة صاحب الرسالة نفسه صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال: أنا مدينة العلم وأنت بابها, كذب من زعم أنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عز وجل: (وأتوا البيوت من أبوابها). وعن جابر بن عبد الله...
الإمام علي عليه السلام أعلم الصحابة بالسنة

ألم يكن أمير المؤمنين عليه السلام أعلم الصحابة بالسنة المحمدية بشهادة صاحب الرسالة نفسه صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال: أنا مدينة العلم وأنت بابها, كذب من زعم أنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عز وجل: (وأتوا البيوت من أبوابها).
وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أمير البررة, وقاتل الفجرة, منصور من نصره, مخذول من خذله, ثم مد بها صوته فقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها, فمن أراد البيت فليأت الباب.
وقد استفاض هذا الحديث الشريف عند الفريقين وورد بألفاظ مختلفة في مقامات متعددة.
____________
(1)خطبة:222 نهج البلاغة.
قال صلى الله عليه وآله وسلم: أنا دار الحكمة وعلي بابها.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أنا دار العلم وعلي بابها.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أنا ميزان الحكمة وعلي لسانه.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أنا ميزان العلم وعلي كفتاه.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي(1).
والأحاديث الحسان في هذا المضمون لا تحصى فكيف يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه: بأنه باب مدينة علمه, ومبين لأمته ما أرسل به من بعده , ثم يخفي عنه أحكام الإرث, خاصة فيما يتعلق بإرث ابنته فاطمة عليها السلام؟؟
أليس هذا الصنيع قبيح لا يرتضيه عاقل لنبينا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم؟؟
أليس هذا قدح في نفس صاحب الرسالة المقدسة صلى الله عليه وآله سلم؟؟
والله عز وجل يقول: (ما ضل صاحبكم وما غوى, وما ينطق عن القوى, إن هو إلا وحي يوحى, علمه شديد القوى).
فبمقتضى هذا التنزيه, وبحكم تلك النصوص لا بد وأن يكون أمير المؤمنين عليه السلام عنده كل ما عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولا يمكن أن يخفى عنه أي حكم من أحكام الشريعة, وبذلك تكون الرواية التي انفرد بها أبي بكر باطلة من الأساس لا وزن ولا قيمة لها.
____________
(1)أنظر: الجامع الصحيح للترمذي ج: ص212, وحلية الأولياء لأبي نعيم ج:1 ص64, ومصباح السنة للبغوي ج:2 ص275, والطبري في ذاخائر العقبي ص:77, والغزالي في الرسالة العقلية, والعجلوني في كشف الخاء ج:1 ص204, وكنز العمال ج:6 ص156 وغيرهم كثير.
سيما وقد تضافرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تشهد لأمير المؤمنين عليه السلام بأنه أعلم أمته, وأقضاها من بعده, وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب(1).
وقد شهدت عائشة, قالت: علي أعلم الناس بالسنة(2).
وروى ابن عساكر بسند عن أبي إسحاق السبيعي عن عبيدة قال: صحبت عبد الله (بن مسعود) سنة ثم صحبت عليا فكان فضل ما بينهما في العلم كفضل المهاجر على الأعرابي(3).
وروى ابن الأثير بسنده عن عبد الملك بن سليمان قال: قلت لعطاء أكان في أصحاب محمد أعلم من علي؟ قال: لا والله, لا أعلمه, وقال ابن عباس (حبر الأمة): لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم, وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر(4)...
وروى ابن عساكر بسنده عن ابن عباس قال: قسم علم الناس خمسة أجزاء فكان لعلي منها أربعة أجزاء ولسائر الناس جزء وشاركهم علي في الجزء فكان أعلم به مهم.
وروى بسنده عن ابن عباس قال: أنا إذا ثبت لنا الشيء عن علي لم نعدل به إلى غيره.
وروى بسنده عن ابن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن علي بقينا لا نعدوها.
____________
(1)المناقب للموفق الخوارزمي ص:82 الفصل السابع: في بيان غزارة علمه وأنه أقضى الأصحاب, وكنز العمال ج:11 ص614 ح23977 فضائل علي رضي الله عنه (الديلمي- عن سلمان).
(2)التاريخ الكبير للبخاري ج:2 ص 255 وج:3 ص228 ح767 الناشر: المكتبة الإسلامية- ديار بكر, وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج:42 ص408 تحقيق: علي شيري الطبع:1415 هجرية الناشر: دار الفكر.
(3)المصدر السابق.
(4)أسد الغابة ج:4 ص22 الناشر: انتشارات اسماعيليان- تهران, ينابيع المودة لذوي القربى ج:2 ص171 الباب: السادس والخمسون ذكر: كثرة علم علي عليه السلام وقال: (أخرجه أبو عمر).
وروى بسنده عن جسرة قالت: ذكر عند عائشة صوم عاشوراء فقالت: من يأمركم بصومه؟
قالوا علي, قالت: أما إنه أعلم من بقي بالسنة.
وروى بسنده عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت: علي بن أبي طالب أعلم بالسنة.
وروى بسنده عن الأعمش عن أبي سعيد التيمي قال: كنا نبيع الثياب على عواتقنا ونحن غلمان في السوق فإذا رأينا عليا قد أقبل قلنا بودشكم, فقال علي: ما تقولون قيل له يقولون: عظيم البطن قال: أجل, أعلاه علم, وأسفله طعام.
وبسنده عن مسروق قال: انتهى العلم إلى ثلاثة, عالم بالمدينة, وعالم بالشام, وعالم بالعراق, فعالم المدينة علي بن أبي طالب, وعالم الكوفة عبد الله بن مسعود, وعالم الشام أبو الدرداء, فإذا التقوا ساءل عالم الشام وعالم العراق عالم المدينة , ولم يسألهم.
وروى بسنده عن عبد الملك بن أبي سليمان قال: قلت لعطاء بن أبي رباح: أكان في أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) أعلم من علي بن أبي طالب قال : لا , والله ما أعلمه .
وروى بسنده عن الشعبي قال : بينا أبو بكر جالس إذ طلع علي بن أبي طالب من بعيد فلما رآه قال أبو بكر: من سره أن ينظر إلى أعظم الناس منزلة, وأقربهم قرابة, وأفضلهم دالة, وأعظمهم غناء عن رسول الله. (صلى الله عليه وآله) فلينظر إلى هذا الطالع(1).
____________
(1)تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج:42 ص407 إلى411 تحقيق: علي شيري, الطبع: سنة:1415 هجرية الطابع والناشر: دار الفكر.
وروى علي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي عن سعيد بن المسيب قال: سمعت رجلا سأل عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب عليه السلام فقال لـه ابن عباس: إن عليا صلى القبلتين وبايع البيعتين ولم يعبد صنما ولا وثنا, ولم يضرب على رأسه بزلم ولا قدح, ولد على الفطرة ولم يشرك بالله طرفة عين, فقال الرجل: إني ما أسألك عن هذا إنما أسألك عن حمله سيفه على عاتقه يختال به حتى أتى البصرة فقتل بها أربعين ألفا, ثم سار إلى الشام فلقي حواجب العرب فضرب بعضهم ببعض حتى قتلهم ثم أتى النهروان وهم مسلمون فقتلهم عن آخرهم, فقال لـه ابن عباس: أعلي أعلم عندك أم أنا؟ فقال: لو كان علي أعلم عندي منك ما سألتك, قال: فغضب ابن عباس حتى اشتد غضبه ثم قال: ثكلتك أمك علي علمني وكان علمه من رسول الله صلى الله عليه وآله, ورسول الله علمه من الله من فوق عرشه, فعلم النبي من الله وعلم علي من النبي, وعلمي من علم علي, وعلم أصحاب محمد كلهم في علم علي كالقطرة الواحدة في سبعة أبحر!(1)
قلت: فأين الأمة عن هذه النصوص في علم أمير المؤمنين عليه السلام بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رواية أبي بكر الآحاد والتي لا يمكن لها أن ترقى للمعارضة, فكيف هذا مع إنكار أمير المؤمنين عليه السلام لها وتكذيبه لأبي بكر في ذلك؟؟
]]> منتدى العترة الطاهرة الحنين http://www.alhella.com/showthread.php?t=35264 ( أهلا بكم إخوتي .. واليكم الحلقة العاشرة ))حديث: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» يقول ف http://www.alhella.com/showthread.php?t=35260&goto=newpost Tue, 12 Aug 2008 21:05:22 GMT (( أهلا بكم إخوتي .. واليكم الحلقة العاشرة )) حديث: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» يقول فيه: وحديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها» أضعف وأوهى، ولهذا إنّما يعدّ في الموضوعات مع أنّ هذا الحديث من رواته: 1 ـ يحيى بن معين. 2 ـ أحمد بن حنبل. 3 ـ الترمذي. 4 ـ البزّار.
(( أهلا بكم إخوتي .. واليكم الحلقة العاشرة ))

حديث: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» يقول فيه:

وحديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها» أضعف وأوهى، ولهذا إنّما يعدّ في الموضوعات
مع أنّ هذا الحديث من رواته:
1 ـ يحيى بن معين.
2 ـ أحمد بن حنبل.
3 ـ الترمذي.
4 ـ البزّار.
5 ـ ابن جرير الطبري.
6 ـ الطبراني.
7 ـ أبو الشيخ.
8 ـ ابن بطّة.
9 ـ الحاكم.
10 ـ ابن مردويه.
11 ـ أبو نعيم.
12 ـ أبو مظفّر السمعاني.
13 ـ البيهقي.
14 ـ ابن الاثير.
15 ـ النووي.
16 ـ العلائي.
17 ـ المزّي.
18 ـ ابن حجر العسقلاني.
19 ـ السخاوي.
20 ـ السيوطي.
21 ـ السمهودي.
22 ـ ابن حجر المكّي.
23 ـ القاري.
24 ـ المنّاوي.
25 ـ الزرقاني.
وقد صحّحه غير واحد من هؤلاء الائمّة.
وحول حديث أقضاكم علي، يقول:
فهذا الحديث لم يثبت، وليس له إسناد تقوم به الحجّة... لم يروه أحد في السنن المشهورة، ولا المساند المعروفة، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف، وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب .
هذا الحديث موجود في: صحيح البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى: (مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْر مِنْهَا) كذا في الدرّ المنثور، وعن النسائي أيضاً، وابن الانباري، ودلائل النبوّة للبيهقي، وهو في الطبقات لابن سعد، وفي المسند لاحمد بن حنبل، وبترجمته (عليه السلام) من سنن ابن ماجة، وفي المستدرك على الصحيحين وقد صحّحه، وفي الاستيعاب، وأُسد الغابة، وحلية الاولياء، وفي الرياض النضرة، وغيرها من الكتب
يقول:وقوله: ابن عباس تلميذ عليّ كلام باطل.
ويقول المنّاوي في فيض القدير بشرح حديث «علي مع القرآن والقرآن مع علي»، يقول: ولذا كان أعلم الناس بتفسيره....
إلى أن قال: حتّى قال ابن عباس: ما أخذت من تفسيره فعن علي .
ويقول أيضاً:وأما قوله: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أقضاكم علي» والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت، وليس له إسناد تقوم به الحجة، وقوله: «أعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل» أقوى اسناداً منه، والعلم بالحلال والحرام ينتظم القضاء أعظم مما ينتظم للحلال والحرام.
يقول:والمعروف أنّ عليّاً أخذ العلم عن أبي بكر.
يقول:له ـ أي لامير المؤمنين ـ فتاوى كثيرة تخالف النصوص .
كانت العبارة هناك سبعة عشر موضعاً، وعبارة ابن تيميّة هنا: له فتاوى كثيرة تخالف النصوص من الكتاب والسنّة.
يقول:وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتاباً كبيراً فيما لم يأخذ به المسلمون من قول عليّ، لكون قول غيره من الصحابة اتبع للكتاب)والسنة .
والحال أنّ هذا الكتاب الذي ألّفه المروزي هو في المسائل التي خالف فيها أبو حنيفة علي بن أبي طالب في فتاواه، فموضوع هذاالكتاب ـ كتاب المروزي ـ الفتاوى التي خالف فيها أبو حنيفة علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود.
لاحظوا، كم فرق بين أصل القضيّة وما يدّعيه ابن تيميّة !!
يقول:وعثمان جمع القرآن كلّه بلا ريب، وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كلّه أم لا؟ .
ويقول:فإن قال الذابُّ عن علي: هؤلاء الذين قاتلهم علي كانوا بغاة، فقد ثبت في الصحيح: إنّ النبي (صلى الله عليه وسلم)قال لعمّار بن ياسر (رضي الله عنه): «تقتلك الفئة الباغية»، وهم قتلوا عمّاراً، فههنا للناس أقوال: منهم من قدح في حديث عمّار، ومنهم من تأوّله على أنّ الباغي الطالب، وهو تأويل ضعيف، وأمّا السلف والائمّة فيقول أكثرهم كأبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم: لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية.
ففي قتال علي مع الناكثين والقاسطين والمارقين يقول: إنّ أبا حنيفة ومالكاً وأحمد وغيرهم كانوا يقولون بأنّ شرط البغاة لم يكن حاصلاً في هؤلاء حتّى يحاربهم علي (عليه السلام).
يقول:جميع مدائن الاسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي .
فإذن، لم يكن لعلي دور في نشر التعاليم الاسلاميّة والاحكام الشرعيّة والحقائق الدينيّة أبداً !!
*** *** *** *** *** *** *** *** *** ***
(( نتكلم في الحلقة القادمة حول تكذيب ابن تيمية فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) .
]]> منتدى العترة الطاهرة الحنين http://www.alhella.com/showthread.php?t=35260 تكذيب الشبهة على داؤد عليه السلام http://www.alhella.com/showthread.php?t=35253&goto=newpost Tue, 12 Aug 2008 11:59:29 GMT بسْمِ اللهِ الرحْمَنِ الرحِيمِ اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد داوود( عليه السلام) ليعلم أن بعض المفسرين أورد في تفسير هذه الآيات في قصة الخصمين مع ن